知我者谓我心忧不知我者谓我何求

事实上，在我国古文化是很有意思的，尤其是一些诗词，不仅仅是读起来朗朗上口，即使是细细品味里面的含义也是很深远博大，但是，在当今的社会，如果你能够使用一点古诗词，那可都算得上是有学问之人了，今天小编就带大家看看知我者谓我心忧不知我者谓我何求，来一起看看吧。

知我者谓我心忧不知我者谓我何求

【意思】能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。

【出自】《黍离》：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?

【翻译】看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走?

【作者】先秦：佚名

【赏析】

诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。

诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。更进一层，透过诗文所提供的具象，读者可以看到一个孤独的思想者，面对虽无灵性却充满生机的大自然，对自命不凡却无法把握自己命运的人类的前途的无限忧思。

不知我者谓我何求，知我者谓我心忧

每个人的生命里其实都需要知己，不多，只一就好，不是恋人，无关于爱情，却又胜于朋友之间淡如水的君子之交。知己，贵在彼此之间的那份懂得。

一生中，能够拥有一份无言也懂的情怀，该是何其幸运啊。有的人终其一生都遇不到一个真正懂得的人，遇到了就一定要好好珍惜。

不知我者谓我何求，知我者谓我心忧。

倘若有一个人，能够看穿你笑容背后的忧伤，懂得你内心深处的善良与纯真，理解你奔赴千山万水的辛酸与哀愁，无苛求，不纠葛，岁月静好，安暖相伴，那便是知己。

知己，就像是这个世界上的另一个自己，有着相同的兴趣爱好，相似的志向心性，相容的灵魂品德。

一个好的知己，贵在彼此懂得。

懂得，是世间最美的情怀。正如白云懂得流水的婉约，流水知晓白云的飘逸，白云依恋流水，不远不近，不离不散，恰似一副水云天的温柔，惊艳了世人的目光，才有了“你为白云，我为流水”的绝唱。

一个好的知己，重在相处舒心。

不占有，不纠缠，无需伪装成风光的模样，也不必担心嘲笑的目光，因爱而懂。

知己如茶，微涩清甜，洁净闲逸，不浓不淡，却是香得刚刚好。

这一生，若能遇见一盏适合自己的茶，或遇见一个可以宽容自己的人，都是缘分，是幸运。

白落梅说：人的一生很长，所有的故事，像是那一册册无法诠释的经文。

人的一生很短，所有的悲喜，只在一壶简洁的清茶中。我们都只是这浮世中的过客，得到的和失去的，皆不能自主。

即便是如此，我依然渴盼一个知己——纵享人世繁华，沉醉田园诗话，看遍水月蒹葭，走过老树昏鸦，不惧岁月风沙，相伴天涯。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”——《诗经·黍离》

《诗经·黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉? 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉? 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?

《诗经·王风》共有十篇，分别包括《黍离》、《君子于役》、《君子阳阳》、《扬之水》、《中谷有蓷》、《兔爰》、《葛藟》、《采葛》、《大车》、《丘中有麻》等，其中《黍离》是《王风》的第一篇。《王风》中的“王”是王都的简称，当时的王都在今天的河南洛阳一带。崔述《读风偶识》曰：“幽王昏暴，戎狄侵凌;平王播迁，家室飘荡。”正值乱世，社稷凋零，多少家庭家破人亡，遭遇了极大的不幸，因而《王风》诗多感伤悲凉，《黍离》正是在这样的背景下完成的。

那儿的黍子生长茂盛，那儿的谷子已抽出新苗。我的步伐如此沉重，心神难定，愁闷非常。了解我的人说我是忧心，不知道我的人会说我是心有所求。那悠悠的苍天哪，谁造就了这样的凄凉?黍离》开篇运用了“兴”的手法，先用两个四字短语描绘庄稼的生长情况，正是这样的环境触动了诗人的心弦。其后主角登场，他满腹心事，步履蹒跚。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”是流传千古的《诗经》名句，这是对自我情况的一种说明，是对知己者的一种渴望。然而可以想象的是“知我者”的稀少，有谁会和诗人一样沉思忧虑呢?最后，诗人只能向苍天发问：如今的萧条与落寞是谁造成的呢?这里的问苍天已经不仅仅是一种询问，而是一种痛苦的哀嚎。

那儿的黍子生长茂盛，那儿的谷子已结出果实。我的步伐如此沉重，如酒后行走，昏昏沉沉。了解我的人说我是忧心，不知道我的人会说我是心有所求。那悠悠的苍天哪，谁造就了这样的凄凉?那儿的黍子生长茂盛，那儿的谷子已抽出新穗。我的步伐如此沉重，心内沉闷，哽咽难言。了解我的人说我是忧心，不知道我的人会说我是心有所求。那悠悠的苍天哪，谁造就了这样的凄凉?诗歌的第二、第三部分与第一部分相比改动的字数很少，每一部分仅改动三个字，却指出了时间的变化和情绪的变化。时间上，从“苗”到“穗”到“实”，通过稷的生长读者可以感受到时间的推进，岁月的变迁;从“中心摇摇”到“中心如醉”到“中心如噎”，诗人的情绪越来越低回，一直没有好转，可见诗人内心的情感由内而发，并不单纯是一时的感慨，这种情绪也越来越深地感染着读者。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这样带着感伤的独白重复三次，使得诗人内心的孤独感越来越强烈;“悠悠苍天，此何人哉”这样的哀嚎反复，情感愈甚。天地之悠悠，诗人的声音回荡着，与这空旷境界中茂盛的禾苗形成了鲜明对比，已化为一种控诉。方玉润《诗经原始》这样评价：“三章只换六字，而一往情深，低回无限。”《黍离》得以打动人心，在于岁月无情变迁带来巨大落差的震撼，也在于诗人的一片爱国热情，这也是诗歌的力量来源。《黍离》的特别之处，是不单有感伤，有情绪，还有思考。诗歌最后，诗人向天提出了自己的疑问：是谁造成了今天的一切?一个王朝的没落会由各种各样的因素造成，不会只是一个人的责任，究其原因，也是值得深思和反复考究的。用这样的疑问结尾，更让《黍离》具有了哲学高度，回味无穷。

《毛诗序》曰：“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宗室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去而作是诗也。”在旧国的遗址上，如今已是茂盛的庄稼，曾经繁华的王朝早已无处寻觅。禾苗长势越好，越是生机勃发，就越反衬出废墟的残败，越显得沉寂与悲凉。而“黍离之悲”在后代已经成为一种诗词主题，用以表现诗人或词人对故国残破、今不如昔的感时伤怀。姜夔在扬州慢》小序中说“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也”，而词中的“念桥边红药，年年知为谁生”感染了无数后人;刘禹锡在他的《乌衣巷》中用一句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”道尽百年变化，流传千古。 

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