的10大名句，老子的道德经10大名句

说到咱们古时候的文化，真的是很让人敬佩的。很多道理都是贯彻古今的，哪怕是如今的现代，这些道理依然都是人生哲理。非常著名的的“”便是思想，里面很多的金典名句都是能让人受用一生的。今天小编就给大家整理了的十大名句。

的10大名句

十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

的10大名句，老子的道德经10大名句第1张

再高大的参天大树，也是从微小的种子生长而来的;九层高的露台，也是从一筐一筐地土堆积建而成的。千里远的旅程，也是靠一步一步积累来的。

天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

天下所有的难事都是从简单的事情变化而来的;天下所有的大事，都是从一件件小事做起来的。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

了解、别人的人算是很聪明，了解自己的人才是有智慧的明白人。战胜别人的人算是有力量，战胜自己的人才时有本事的强者。

飘风不终朝，骤雨不终日。

狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。

慎终如始，则无败事。

想要把一件事情做成功，一定要从头到尾都谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。

无亲，常与善人。

天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的之人

信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。

功成名遂身退，天之道

鸟尽弓，兔死狗烹，历史上多少立下汗马功劳的功臣最终不得善终，就是因为他们不懂得功成名就之后，就该是时候隐退，将自己的位置让给年轻人，让给其他有能力的人了，否则只会遭到别人的猜忌不满，没有好结局。

上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加讽刺。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。

的10大名句

上善若水，水善利万物而不争。

——

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

——

天地不仁，以万物为刍狗;人不仁，以百姓为刍狗。

——

合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

——

信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

——

天下难事，必作于易;天下大事，必作于细

——

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

——

知者不言，言者不知。

——

飘风不终朝，骤雨不终日。

——

大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

——

的十大精髓哲理

，春秋时思想家，创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守室之史”(管理书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著。一说即太史儋,或老莱子。一书是否为所作，历来有争论。

以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“地，地法天，天法道，自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为”， “祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与 “无”之统一 “有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。

对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在思想上一为表显一为裹之别而已。而在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是的精髓所在。

1、功成事遂，百姓皆谓我自然。

曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉,是人们的本性使然。人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

2、人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

曰：者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如所言：“上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害;人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度所以能够在事物趋于破旧的时候浴火。认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者,必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危,勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

毛曾说过：“吾于近人，独服曾文正”;也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家平天下大智慧的凝结。曾国藩一生 “用将则胜，自将则败”。曾之用兵，

靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功;胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智,自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

5、无为而无不为。

曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

认为“地，地法天，天法道，自然”,“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事,也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

6、多言数穷，不如守中。

曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此说“天地不仁，以万物为刍狗。人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。无所谓“仁爱”，而把百姓都当作用的祭品那样用完即扔，莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

7、治人事天莫若啬。

曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够丰收。因此,管理者带领众人去完成事业,同样也要遵循这个原则，才能够的成果。

8、治大国若烹小鲜。

曰：治理大的就好像煎小鱼那样。也就是说者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。者治理一个，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

9、以正，以奇用兵，以无事取天下。

曰：以正,以奇用兵,以无事取天下。还认为:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴.”是以无为遵道为正,以智谋为奇。“归根曰静”回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本,奇谋只是辅助性的手段。

10、善用人者为之下。

曰：善于用人的人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

36经典名言名句

1、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

2、无名天地之始，有名万物之母。

3、地，地法天，天法道，自然。

4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

5、将欲取之，必先与之，是谓微明。胜刚强。——

6、知足则不辱，知止则不殆。——

7、知者不言，言者不知。——

8、人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——

9、重为轻根，静为躁君。——

10、见素抱朴、少私寡欢。——

11、为无为，事无事，味无味。——

12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——

13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——

14、中无主而不止，外无正而不行。——庄子

15、非彼无我，非我无所取。——庄子

16、物固有所然，物固有所可。——庄子

17、逍遥于而心意自得。——庄子

18、莫逆于心，遂相与为友。——庄子

19、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

20、飘风不终朝, 骤雨不终日。——

21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——

22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——

23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

24、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

25、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。——

26、临河而羡鱼，不如归家织网。——-《淮南子·说林训》

27、同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉—-《亢仓子》庚桑子

28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——

29、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

30、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

31、天地之道，极则反，盈则损。——-《淮南子·泰族》

32、多言多败，多事多害。——《训蒙增广》

33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——

34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说》

35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说》

36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《·白心》

的里最经典的十句话，流传了2500多年，值得收

是学派的经典著作，相传为所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。

金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

金玉满堂，家财万贯，如果不懂得低调从事的话，就很难守住了，一方面是外人垂涎，另一方面是自己和子孙，容易“富贵而骄”，骄奢逸，就给自己的家族埋下了祸根。一件事情做得比较完美了，就要懂得功成身退，这样才能善终，亢龙有悔，这是合自然规律的。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到最后。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

能了解、认识别人算得上智慧，但是有自知之明才是强大的。因为人在面对自己的时候，往往不能做到客观，要么自视甚高，要么妄自菲薄，这都是不对的。要懂得自己的长处和短处，扬长避短，才能越来越强大和优秀。

祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

最大的祸害就是不知足，最大的过失就是贪得无厌。知道知足的人，经常都是心满意足的。在的观念中，往往赞扬为达目的不择手段的人，而在中式智慧中，我们经常强调要知足常乐，不要奢求太多自己能力外的事情，因为和自身条件不匹配的欲望，往往会带来灾祸，因为你容易采取一些非常规的手段去满足，比如校园贷中的裸贷等等，或者去、走上歪路。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。

图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

天下的难事，一定从很小的地方做起;天下的大事，一定从细微的部分开端。所以我们说细节是，甚至能写出一本畅销书。做大事，也需要注重细节!

慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会;因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财;不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。

天之道，利而不害。人之道，为而不争。

天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。

美言可以市尊，美行可以加人。

说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。

塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。

堵住欲望的出口，隐锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。

——中的七句名言，道尽人生真谛!

，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。族，楚国苦县厉乡曲仁里

人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

在中，被尊为始祖。在修身方面，是性命的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的。在上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。因是的创始人，所以又被古人称为“”。

1、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

注：这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。

2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

注：水无高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，高尚的节操。

3、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

注：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。

4、宠辱若惊，贵大患若身。

注：世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。

5、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如一、持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

注：了解别人是智慧，了解自己是明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

7、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

注：人应该懂得知足常乐，说，罪过没有比行私更为严重的，没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

，姓李名耳，根据历史记载他大概生活在公元前600年左右到公元前前470年左右，是中国古代非常著名的思想家。出生在涡阳县闸北镇郑店村，又名老聃，有传闻说他一生下来毛发就是白色的，所以当地的人称他为。

10大名句，安身尘世间，做个明白人

1、无为而无不为。

出自《·第四十八章》。【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。

2、人常无心，以百姓心为心。

出自《·第四十九章》。【译文】人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

3、知者不言，言者不知。

出自《·第五十六章》。【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。

4、天下万物生于有，有生于无。

出自《·第四十章》。【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

5、人终不为大，故能成其大。

选自《·第六+三章》。【译文】人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。