古诗词在我们生活中也是很重要的，有时候为了装出自己有文化，引用诗词歌赋都是很正常的事情，尤其是一些描写爱情的诗句，在我们恋爱的时候是经常使用的，接下来小编就带大家看看两情若是久长时又岂在朝朝莫莫，来一起欣赏一下吧。
两情若是久长时又岂在朝朝莫莫
《鹊桥》北宋 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣;其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
异地恋的意义在于：你遇到了一个人，为了相聚，可以分离
异地恋，是一个听起来很浪漫又很心酸的词语，两个人之间相隔千里的距离，全凭心间那留有的感情来维持，这感情要有多深，才走得到那么未知的远方，但是，那些熬得过异地的人，大多都了正果，想到这里，还是充满了动力。哈哈!异地恋的意义在于：你遇到了一个人，为了相聚，可以分离。
距离的坎，要相信，只要相爱，天涯也如若身边
异地异地，最大的问题，自然是距离上的问题，两个人只能通过冰冷的屏幕来每天的喜闻和乐见，是快乐的事情还好，两个人可以一起乐呵，但是，要是受了什么委屈，相隔千里，在最需要安慰的时候，身边却没有个人来给你个拥抱，屏幕那方的言语再温暖，再动人，也还是敌不过一个抱抱来的快，看见别的情侣天天在一起你侬我侬，也总会有那么一点点心动，那么一点点羡慕，就好像自己谈了一个假恋爱。但是，请记住，那些可以熬过的寂寞，最后都会化为你们两个之间别人无法逾越的距离。
时间的坎，两情若是长久时，又岂在朝朝莫莫
时间是个好东西，也是个坏东西。因为它能让人忘记伤痛，也会让人对爱情失去信心。很多人就是异地恋常年见不着面，对彼此的感觉越来越淡，到最后分手了。其实不管是多久当相爱的两人分开之后，都会非常牵挂对方，那种愈发越想的感觉实在是精神和身体上的折磨。时间真的很可怕，多少人败给了它。愿你们能够战胜时间，好好走下去。
冷战的坎，不要隔着屏幕，说我爱你
相隔两地的人，对方的最近发生的什么事情。大家都不了解，随着话题的减少，其实彼此都明白此刻最不能发生的事情就是吵架，一旦吵架就会陷入冷战谁也不理谁，最后形同陌路。即使大家都明白这个道理，但异地恋最终还是逃不过要吵架的时候，当感情极其脆弱的情况下，一定不要与对方再僵持下去，熬过了这个坎，剩下的就会好过很多。
异地恋的维护其实和普通恋爱一样，不过因为时间和距离的关系，会存在更多的不确定性。希望身处异地恋的宝宝们都可以避开相处的禁忌，积极沟通，互相信任，经营好这段感情。熬过异地，就是一生!异地恋的意义在于：你遇到了一个人，为了相聚，可以分离。
2023第九期讨论会：诗歌里的爱情
皎月：二群的老师们呢，谈谈你们诗歌里的爱情，是写初恋的，写梦中的，还是写给另一半的。
张传浩《诗歌里的爱情是典型化的爱情》：
诗歌与其他体裁的文学作品一样，也有个集中概括典型化的问题。体现在诗歌里爱情既可以杂其种种，也可以以一种情况为主体，兼及其他。因此诗歌里爱情无论是昏天黑地、死去活来，无论是坚如磐石、海枯石烂，无论是不顾一切、奋不顾身，还是如元稹说的”曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的信誓旦旦，如白居易说的”在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的忠贞不二，还是秦少游的”两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”无可奈何，这些都是典型化了”这一个”，诗歌里的爱情，是中国诗歌的一个传统，从《诗经》《汉乐府》到唐诗宋词概莫能外，近代以来更无例外。至于出现在民歌里的爱情，那更是星光灿烂。至于现实生活中的爱情，更是千差万别。虽然诗歌中的爱情总有现实生活的影子，但却不是现实生活的”新闻报道”，更不是现实生活的翻版。总而言之，诗歌里的爱情比现实生活中的爱情更高，更集中，更有价值，因而更具备普遍意义。
如果云知道@蔺正勇：爱情是美好，爱情是痛苦，爱情是晴天，爱情雨连绵!爱情是悲剧，爱情也是快乐大本营。
蔺正勇：我记得有个作家说过：爱情就是把双方的心揉碎了的过程。
笨笨：爱情是什么呢?/诗歌里有些浪漫/现实里有些担当/你!/最好知道!/那!可是你的另一半!
优雅的枫叶：在不懂爱情的时候，结婚了;
在懂得爱情的时候，却分道扬镳。
魏楚敖《诗歌里的爱情》：
最近一段时间，写《我们的长风》系列以来，让我抓取到了无数，我也在想，现实中的爱情究竟与我笔下的爱情有何差别!我写这篇系列的时候，是在用心回味的，这是我的真，也是诗里透来的真，至少震撼到了我自己。当我从万物入手联系到思念时，这种纯真超越了我本身的境况太多太多。反过头来想，自己仍是空无一物。
元稹著名的诗句：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。这是一首他写给情人的情诗，令人荡气回肠，但是他写完这首诗没一个月就移情别恋了，这样的例子在诗人之中很多很多，或许这就是诗人的心性，但我相信他写这首诗时应该是有感而发的。我们只有把爱情写得更美的能力，却没有对爱情始终如一的执念。这或许是诗人的，也是写情诗的人给爱情踏出一条路，却是让别人去走的怪圈。能让别人心动已经足够，苛求太多反而终究成空。
如果云知道《诗歌里的爱情》：
有一种情感，叫缘分太浅;有一种陪伴，叫你在心间;有一种遇见，叫相见恨晚。
人这一生，会有很多次遇见，于茫茫人海中，于车水马龙中，真正能走到心里的，却有几个?
在世间颠沛流离时，若能邂逅一场“高山流水遇知音”的际遇，该有多好。
可是世事难料，情深缘浅。每个人在心中都会有一份悄悄的遗憾，诗歌是最有魅力的语言!诗歌正是这种遗憾的表达和倾诉，所有悲剧的爱情都是把心怀美好的愿望毁灭给人看。才会有流传到今天那么多优美而动人的情诗。从古至今流传到现在的古诗词很多、很凄美。
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
——纳兰容若《木兰词·拟古决绝词柬友》
钗头凤·红酥手
宋·陆游。
现代诗中徐志摩的《偶然》，席慕蓉的《一棵开花的树》，戴望舒的《雨巷》，卞之琳的《断章》，汪国真的《只要彼此爱过一次》，这些都是脍炙人口的佳篇!
飞翔的土豆：爱情是广义的，并不局现男女之情，你对父母兄弟姐妹朋友同事，大好河山一草一木，小猫小狗小兔小鸡，有情而发都算爱情诗。
语玖盈盈_麦子：仓央转山转水转经筒，纳兰回廊一寸相思地，落月成孤倚，书写的都是令人神往的爱情。今日漫天飞舞的情诗更是时刻占领着我们的眼球，让我们无处可逃。
如果仓央不是活，如果纳兰不是早逝，如果林徽因嫁给徐志摩，如果诗歌换成菜米油盐、时光龃龉，那爱情又会是什么样的呢?你能理解林死后梁迅速再婚么?
爱情，远远的看着更美;日子，踏实的活着更真!
好好爱自己最真实～
谈心阁：君住长江头，我住长江尾。这样的爱情如相思豆。
爱情听着很美，可是在现实生活中，为了柴米油盐酱醋茶，磕磕碰碰也避免不了。
特别是现在的爱情，更令人感觉物质利益的成分太多!看看现在的爱情，是啥观念。
素素�2�6�2�4�2�2�2�4不：天长地久的爱情只在诗歌里永生，现实里的情深意浓常常支离破碎。
樱桃花：诗歌好像应是文字的飞舞，以凝练的形式展示。写到爱情时，自然会将其经典化、唯美化，写出心中最美的赞歌。那是作者心灵的流露，那是作者心中某种真实情感的流露，这时，诗歌里的爱情是存在的。
爱情是美好的事情，诗歌里的爱情同样是美好的事情。因此，有好多爱情题材的作品，往往能够千古流传。
心中所想的爱情，真实存在着的爱情，现实中存在的不理想的、功利、名利化的爱情，
我们可以区别开来看待。
笨笨：当然，俗女就会为了君子或绅士相貌而于痛苦之中，因此而活在诗词里的爱情之中。
木子(河北)：爱可以同甘，也可以共苦。
有了附属条件的，我觉得不能称之为爱情，只是一种形式上的依赖和结合。
素素不：有纯粹的爱么?
木子(河北)：为什么没有。
晓文《鱼和水的爱情》：
鱼对水说/没有你 我将活不下去/水对鱼说/我会让你在我的怀里/畅游一辈子
于是/它们相约 从此/不离不弃/生死相依
直到某一天/鱼被放进了锅里/它惊恐的想到/是身旁的水/咕噜、咕噜冒着热气/亲自/终结了它的生命
而流传于世的/另一种说法是/水 ，从没背弃过/它们的誓言/一直到死/它都没让鱼儿/离开过它的/怀抱
晓文感言：所有爱情的开始都只有一种愿望：不离不弃，白首相依!但在漫长的相守里，再极致的爱情都难免会出现瑕疵、质疑和短视。都有站在自身角度质疑对方忠贞的时候，是思维上一种本能的狭隘，而爱情的本质往往无从考证，只能是"另一种说法”。
笨笨：爱可以同甘也可以共苦，这是真正的君子和淑女才能得到的!
语玖盈盈_麦子：没经历爱情的依旧可以憧憬，曾经沧海的好好反省。
魏楚敖@晓文：情诗没有欺骗性，是写情诗的人带有欺骗性。
如果云知道(援引)：
《只要彼此爱过一次》
文/汪国真(现代)
如果不曾相逢/也许 心绪永远不会沉重/如果真的失之交臂/恐怕一生也不得
一个眼神/便足以让心海 掠过飓风/在贫瘠的土地上/更深地懂得风景
一次远行/便足以憔悴了一颗 羸弱的心/每望一眼秋水微澜/便恨不得 泪水盈盈
死怎能不 从容不迫/爱又怎能 无动于衷/只要彼此爱过一次/就是无憾的人生
如果云知道感言：爱情诗只是一种对生活的表现方式罢了。
尘：
对于今晚黄袍讨论的内容而言，我从导题给它分为以下三个部分：
(一)诗人笔下的爱情万般美好，但与现实却千差万别耐人寻味?
从刘半农的《教我如何不想她》，到徐志摩的《偶然》，到戴望舒的《雨巷》，再到胡适的《希望》、卞之琳的《断章》、刘大白的《邮吻》、冯至的《我们有时度过一个亲密的夜》、宗白华的《我们》、林微因的《你是人间的四月天》，到最后鲁迅的《我的失恋》。
这是一个从相思到相忆、相慕、相悦、相遇、相念、相爱、相知、相恋、到最后的相离，可以把它说成这是每个诗人人生当中所经历的一段旅程，因此它代表诗人人生当中的某段故事，所以说它是耐人寻味的。
(二)就此而言，诗歌究竟赋予了我们自身什么?
胡适浅白悠长，徐志摩炽热奔突，刘半农情话呢喃，郭沫若石破惊天，不管是哪位都如此清浅、直接、深情，读来让人心碎动容。因此诗来自生活，来自笔下的你。所以说诗歌赋予我们的是一份来自心灵纯洁的爱，那份爱可以超越世间所有，包括自己。
(三)诗歌所赋予我们的东西与我们之间有何矛盾和相融之处。
愿有岁月可回首，且以深情共白头。诗人笔下的爱情固然万般美好。但是在爱的世界里，谁都是自私的，谁愿意把秘密与人分享，又有谁愿意把自己的喜怒哀乐向人倾诉呢?所以诗人们把它在了自己内心最深处，一年四季，如负前行。但假使某天放下了，心又会觉得很空，自己的世界从此不会再拥挤。
笨笨《智于》：智为天赐/乃慧养/智者非有爱/者爱所赐/思乎 爱乎/善者所知乎
语玖盈盈_麦子：大家还是要相信爱情的。
如果相爱的时候，情诗还是可信的;如果不爱了，就忘了吧。
堪破，放下，自在。不自在不是折磨自己吗!
魏楚敖@语玖盈盈：我信爱情，不太信情诗。
魏楚敖：情诗就像男人发的誓言，很少有靠得住的!
如果云知道@魏楚敖：我喜欢情诗，不相信爱情。
素素�2�6�2�4�2�2�2�4不：情诗是痴心的一种寄托，爱情是一个甜蜜的梦想。
尘：女人喜欢甜言蜜语，于是男人就学会了撒谎，于是就学会了写情诗，而且首首动人。
如果云知道@笨笨：女人的情诗是谁道闲情抛弃久，每到春来，惆怅还依旧……”
笨笨@素素�2�6�2�4�2�2�2�4不：男人的谎言其实也是内心的承诺，但做不到，所以成了谎言。
心该如莲：能写出美情诗的诗人感情也是细腻的，至少他的文字应该是发自内心，反正，看到这样的文字我肯定感动了。
男人的甜言蜜语是说给女人听的，都怪我们女人太痴情。
黄河浪：情诗意蕴，不仅古代有之，而且一直是诗文词赋的永恒命题，且久盛不衰，其大行其道，终究有什么玄机呢?
情爱的恋歌：
多出作者自心谷诗声，贵精粹诗言，思绪漫川的话题别绪，不然【爱情诗】如何能畅行中外文章词赋间!
如果云知道《长相思》：春天花开的烂漫/是情的起缘/夏天的热烈/却抵不过秋之潇瑟/叶落的眷念/被风卷起/飘飞的相思
心该如莲：因为情诗太美了，写的人美，看的人美，怎不让人感动，只是写首让人感动的诗还是拴不们诗人浪荡的心。
黄河浪《秋来，花又开了》：
知道没了理由/留不住扭身离去的背影/再解释/也不可能挽回败局
太阳落山一瞬/我如看到她的背身/火山的岩浆/灼燃了脚下那条河
与她相遇/本是段美丽佳话/邂逅的缘/在金色原野飘逸浪漫
桃花俊俏/梨花儿白莹莹粉艳/紫花开盛妆的王国/青春飞出恋情般的彩虹
送走春/迎来秋/涟涟雨丝/几度风吹落叶寒
小河呜咽/离离草畔上泣楚/点点零星的雪/落满少年迷茫的眉山
风鹏《黄袍爱情诗讨论》：
爱情是枝头的苹果，得用力跳一跳才能摘到。当然不排除万有引力，一见钟情。苹果自己飞下来，砸出满眼烟花，开启又一佳话。苹果在树上时，绿的活泼、红的妩媚、黄的典雅。摘在手里，吃到嘴里又是另外一回事儿：可能被虫咬过，可能太酸，可能太甜……可能太多，都不是手中这个，于是太多人开始重新起跳。当然，还有一部分在细细欣赏，品尝，习惯，并嚼出一首属于自己的歌儿来。
与世人不同的是，诗人在诗句里寻找自己的苹果。有的唯美和热烈，有失落和沮丧，有期盼和遐想。纵是万般不如意都可以诗里画一个句号。所以，爱情诗可以说是诗人浪漫情怀的产物，是在各色苹果中跳跃的心路。
樱桃花《诗歌里的爱情》：
诗歌里的爱情，是将生命里对爱情的感受，发于内心，行于文字。只要正常发挥，那诗歌没有不感动人的!只要正常流露，那样的做法是不会被否定的!
诗歌的创作是人们的一项需求，爱情的存在同样是人们的一项需求。可能是大自然中自然而然的一件事情，可能是人类所谓的高尚伟大的一件事情。诗歌和爱情，还有二者所包含的美好的事情，美好的感受，是真实的存在于世界中的一部分。
诗歌里的爱情的永恒价值是不言而喻的。从人类诞生的二、三百万年之前到今天，从我国古代的诗经歌赋，到唐诗宋词元曲、明清，从好多、部落的情歌和情歌对唱，到古今中外各类形式的情诗，都同属于对这一美好事情和感受的自然流露。它呈现出了人类的生命活力，是人类盛开的生命之花、人性之花!
我们可以对爱情大加歌颂，也可以对爱情大加斥责;爱情里可以有忠贞，也同样存在背负;会有举案齐眉的典范，会有孔雀东南飞的悲伤;爱的死去活来也可以，恨到骨子里也可以。那美好的诗歌里的爱情依然存在!
诗歌里的爱情，是对爱情典型化的、经典化的、完美化的文学艺术表达，是对爱情美好事情、美好感受、美好陶醉的心灵情感流露!诗歌里的爱情维系人性光辉的闪耀，恰如人性光辉维系人类文明的存在!反对诗歌里所说的爱情，也就是反对人性的光辉，也就是反对人类的文明，同样也是要遭到反对的!
诗歌里的爱情是高尚伟大的，就正如我们人类文明是高尚伟大的!
水墨：
提及诗歌里的爱情，总有人忍不住问：它可信吗?
关于这个话题，我想谈一下自己的理解。
一、诗歌里的爱情尽管去信吧。
始终认为，没有情难以写成诗，没有爱，难以写成情诗。诗里的爱情，滋生于心底，诉之于笔端，所以是可信的。
信其实是一种，一种共鸣。自古至今，从春秋到唐宋，再到晚清，从民众到雪域僧，诗里诸多爱情，被广为流传。无疑，这就是一种信。
至今，我们仍翻开诗经读“蒹葭”，去沈园读陆游的“钗头凤”，也读元稹的“曾经沧海难为水”，李清照的“才下眉头，却上心头”，苏轼笔下的“十年生死两茫茫”，纳兰的“赌书消得泼茶香”，还有仓央的“不负不负卿”，这些诗里的爱，哪一句不是情意婉转?那一句不可信?如果不信，怎么能打动那么多人，又怎么能千百年流传。
二，诗歌里的爱情，是有时效的，讲环境的，不可盲目地信。
诗人动笔时，心里一定是爱的，不管这个爱的对象是虚构的还是现实的，它一定是诗人内心的，此情此景是值得信任的。
但一旦时间改变，三年或两年，一旦环境改变，再把诗里的爱拿出来衡量现下的情也许就不合时宜了。正因为思想具有动态性，生活具有多，所以不能拿一首诗的爱检验一世的情。
再有，爱这个词本身也是个动词，它的含义也是逐步发展丰富的。不同时段的爱也应该有不尽相同的含义，所以诗里的爱情存在，但天长地久却很不现实，所以总难免有人会说时过境迁。
三、其实，诗人都是多情的，诗里的爱也是纯真的、理想的，不受世俗约束的。所以尽管相信吧，但信之后，你要勇敢地走到诗歌外，去过诗歌外的生活。
少年头：诗歌中的爱情在当下已经死亡。最优秀的诗人手捧诗歌的玫瑰花与腰缠万贯者同时追求心仪的女子，当玫瑰输于金钱是大概率事实时，诗歌在爱情的世界已。这是当下不争的事实。但诗歌的美好不会因此至步!啼血的歌吟依然会光耀后世!
皎月：都说文人骚客，我土土的说一句，诗歌犹如梦幻一般。爱情在现实中虽有花前月下的浪漫，但也有不尽人意的折磨，而在诗歌里惟妙惟肖，连痛苦都是美的。或许是因为写作只是一个人的事，而爱恋却是两个人的事。
三群的老师们呢，谈谈你们诗歌里的爱情，是写初恋的，写梦中的，还是写给另一半的。
晨曦《诗歌里的爱情》：诗人笔下的爱情，大多数都是自己的角色，因现实无法表现而转入诗中，这是一种自我安慰!
诗歌中的爱情，多数都是凄美的，相思多，相依少，相思红豆南山下，看夕阳无限好，人已是暮年……
诗歌中的爱情，虚幻无影……
皎月：《诗歌里的爱情》：我认为诗歌里的爱情决不是胡编硬套来的，每个人把自己满满的爱用诗歌的形式表达，这样即能安慰对方，也能诉说无奈。每一笔都是自己的感受!
虎子：不会说，那么贴两首我自己写的爱情诗吧：
虎子《芒种》：
现在，我已把你的情话/栽种在土壤里
其实这并不够完美/最好，我就站在这里/听破土抽穗的声音/听繁衍出一堆话
现在已经有了麦芒，有了迹象/我准备好檀香木做的盒子/用来盛放
虎子《一片芦苇顶着白花》：
初三，弯月的弧度正好/牵一根手指。凉风，蛙鸣/不说话，听流水的声音/一片芦苇顶着白花
想起许久前的事/我攥了攥她的左手/小道上挽手的白发夫妻/我俩缓缓地跟着，走了很久
银色炫舞：对于可遇不可求之爱情，吾以诗记之：
银色炫舞《相忘》：
爱一个人的方式很多/终究，会落入凡尘的烟火
不过是/风起了，心碎了，云飞了/雨散了
让你就住在我的心里/冬天，嘱咐我多加一件衣/夏天，一声问候，送来凉意
我希望远行时，不用对你牵肠/忧伤时，不必为你担心
这世上，每一个人都各自独立/不曾想，缘分却赋予了我们相遇
两个灵可以在精神的世界里共鸣/一点点灵犀，便能照亮彼此的世界
从今往后/你的寂寞，就是对我的思念/我的孤单，就是对你的陪伴
彼此的悲欢/便是一生的眷恋
银色炫舞《相知》：
明媚的初冬/群傲枝头/只留几片叶子奏响风角
是谁把寒冬的发髻盘起/扮一袭素衣/等待嫁入豪门
年轮深处/摇曳的风/与季节争论不休
河床沐浴着韶光/把最后一滴水敬给海滨/用干涸的嗓音吼出庄严
骄阳独慕南雁之旅/生命再一次俯视浮云/垂钓夜月/繁星依旧在黎明中叮咛
初识不知愫中怨/再见已是思成灰/朔风不留影/两相知
银色炫舞：
爱情是美好的，伴随人的生命价值体现，应极具幸福感，因此，每个人对爱情的期望值也会随之增高。然而，爱情常有断离分，人生时有不如意。诗歌里的爱情是真挚的，比现实中美好万分。诗歌里的爱，刻骨纯净，绵绵不绝，需要品味打磨、细数分行，但现实版的爱情，往往飘摇不定、难尽人意。古代爱情诗钗头凤、凤求凰……描绘出诗一般美好的爱情，令人憧憬。对于爱情，经过岁月洗礼，即使再过美好，也总会带有一丝凄美委婉。爱情这个话题，理不清、道不尽，真可谓：万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷黄，我欲对镜心意乱。三月桃花飘零随水转，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。
晨曦：诗歌里的爱情是春天，不管什么花，都是的……
现实中的爱情是秋天，不管苦甜，都得收割……
樱桃花：像我们好多少数唱情歌，那爱情是在歌里存在的;
像我们好多诗人写情诗，那爱情是在诗里存在的。
人们无论做什么事情，总有做得不到位的地方，在爱情这件事情上，也是同样的。而这种做得不到位的地方，是不能抹杀爱情的存在的。
晨曦：爱情这杯酒，谁喝都是醉……
虎子：其实每个人的爱情都是美好的，诗歌只是遵从完美，把最美的一面展现出来而已。如果每个人都用诗歌里爱情的方式经营爱情，这本身就是一种诗意。
樱桃花：美好的事情总是让人陶醉的。我们从大家的发言里，寻找一下美好。
皎月@尘：我赞同你的观点，诗歌里的爱情写自己现在的极少，大都是在回忆中完成，每个人都有过美好，留在心中的那点私密值得留恋一生，正因为没走进生活，没经过磕磕绊绊，所以才更让人心疼、不舍?
王文雪@尘：童话里都不是真实的，我写情诗基本都是杜撰的，每一次都把自己当成女主角。
戊申散人：诗歌里的爱情是永恒的。从诗经开篇到现在，随处可见。历史证明一切。
诗歌里的爱情是现实的。不论巾帼与丈夫，不论喜与悲，都是现实的。
诗歌里的爱情是时代的。五千年不假，但每个时代有每个时代的表达方式。这就是与时俱进。因为爱情本身就是一首诗，就是一首高歌时代的诗。
皎月@戊申散人：不成熟的爱情才是浪漫的。
戊申散人@皎月：成熟的爱情是苦涩的吗?
尘@戊申散人：不是，成熟的爱情是令人回味的，比如现在我的爷爷、奶奶。
戊申散人@尘：成熟的爱情是白开水。
尘@戊申散人：爷爷、爱情才是真正做到了年少许的到白头。
语玖盈盈_麦子@尘：那是亲情了。
皎月@戊申散人：成熟的爱情是度，不成熟的爱情是玩。
语玖盈盈_麦子：爱到后来是习惯，习惯于彼此的陪伴。
皎月@语玖盈盈_麦子：那就是现实中的了，就是过日子了。
戊申散人@皎月：成熟的爱情是包容，不成熟的爱情是包庇。
皎月：唉，你们说如果现实中的爱情都像诗歌里那么美好，人们还能干啥?我怀疑是不是都要去进行美好的爱情了。
戊申散人@皎月：诗歌里的爱情并不都是美好的。
梅三点：某个时刻，触动心弦才能千古流传。
皎月@尘：历朝历代的皇帝，哪个不是败在“情”字上。
尘：魏楚敖群主写的诗《美人关》。
皎月：赞美诗歌里的爱情。
唐风宋月《诗歌里的爱情》：
(一)诗歌是浪漫的，就算是现实的《诗经》，也有不少浪漫的诗篇，其中，就少不了爱情诗。“关关雎，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”(《关》)。男女，含苞心事，少女窈窕，男子怀玉，这是纯真的爱情。
“静女其姝，俟我于城隅，薆而不见，搔首踟蹰”(《静女》)。倾慕之情，迷式的矜持，搔首之憨态与心焦，爱情，本来就如寻宝，所以珍贵，所以富于情趣，而心的单向性，进而双向性而对接，欣欣共鸣，爱情如蜜。
“桑之落矣，其黄而陨”。这是爱情之悲怆，曾经的爱情“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”(《氓》)爱情如蜜，爱情也如黄莲。
(二)为什么诗歌里写不尽爱情?
为什么爱情诗总能长盛不衰?
为什么爱情总值得讴歌?
生活永不缺乏爱情的蜜糖与黄莲，所以诗歌总是与爱情相伴。
本来人有七情六欲，爱情最是贴心贴肺，最是入心，最能拨动心之瑶琴。
，貌似相似，其实千差万异。
爱情的产生又是双向的，且又被道德制约，爱情的坚守又是单向的――爱情有唯一性，灵与肉都是。
人是动物性的，爱情自古而今总是存在，而且，又有许多“求不得”“爱不能”，所以，笙箫琴瑶而欢歌，也悲苦难言幽咽。比如李商隐之爱而不能――“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”;陆游之于唐婉，《钗头凤》之“错错错”“莫莫莫”。
男人是眼睛的动物，占有性本来强烈，很想占有很多(或者不知一份)爱情(包括暂时的，可能是欲望)，灵与肉分离，花心者多;女人是“耳朵的动物”，灵与肉相对统一。所以爱情有得陇望蜀，也有“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”(《上》)
(三)男女灵与肉、情与欲的差异性，以及男女爱情的“保质期”“审美疲劳”，以及心灵的“与封闭”“放纵与坚守”，爱情就既有执着与坚守，也有见异而思迁，所以有“爱不能”“求不得”，有拥有，也有放手，有舍有得……心灵的冲突、灵的拷问与痛苦，藕断丝连，貌合神离等不同心验，不同情状与形态――所以，爱情有苦有乐，有笑有泪，状之难达，诗之不尽。
(四)爱情是洁的，世上最为美妙的。爱情的体验最是烙印心灵，无论喜与悲。而诗歌最是飘忽、朦胧、含蓄而余味，最是适合与爱情相遇、融合而成诗，最是留白，最是引发想象，勾引心灵回味。
诗歌里的爱情，绵绵不绝，古今同也。
我心依然《诗歌中的爱情》：
诗歌里的爱情是虚拟的，也是美好的。现实生活的琐碎使我们每个人对爱情这个词太麻木。所以喜欢在文字里寻找虚拟的爱情，来填补生活的空白，只是借用诗歌来唤醒人心底的那种最美好的感觉，一个人可以通过文字有一个虚拟的爱情，虚构一个爱人，也许是梦中的她，也许是正在写情诗的你。它只是一种美好的一种向往，是一种情感的寄托。诗中的爱情是唯美的，浪漫的，也是有距离的，是陌生，神秘的，朦胧的，这是一种想象出来的美好，是一种超现实的美，这种感觉也许是一天两天，一个月，两个月。在人们的心中始终是美好的，但经不住时间的考验。是水中的花，镜中的月。是想象出来的美好。一旦和现实近距离的接触就会灰飞烟灭。所以不必当真，不必痴情，只是用文字游戏人生，还是珍惜现实中的那个她吧，给你的每一份关爱。
【讨论总结】
樱桃花：
诗歌里的爱情，从人们的普遍愿望出发，把那些美好的事情、浪漫的想法、理想精神世界的伊甸园，典型、唯美、艺术地呈现出来。写到人们的心坎上，写到生命的深处，拨动心弦，拥有感人的力量。它是人性光辉的闪耀，是由作者朴素情感的真实流露，恰如里的文字，舞台上歌剧、舞剧的表演，电视网络音中爱情、婚姻的剧情，会与现实隔开一些距离。终究是文学的属性，跟现实的爱情、婚姻有所不同!
诗歌里的爱情越是美好，与现实的落差就越大。愿望是美好的，现实是具体的。现实的爱情总会掺杂许多因素，相关的家人、邻居、熟人、朋友、同事，以及整个人际关系网的其他所有人，所有事，都会介入进来。“孔雀东南飞”的故事，“陆游、唐婉”的故事，婆媳、翁婿间纠葛融洽的故事，父母操心子女婚事的故事，媒人牵线介绍相亲的故事，都有其存在的合乎情理的地方。纯粹的“只有爱情”的爱情，纯粹的“诗歌里的爱情”，在现实中是不存在的。
因而，盲目的“爱情至上”，不问情由的“爱情价更高”，应是十分幼稚的表现。许多现实因素介入进来，确会带来不利的影响，但也带来了考验，给予锻炼的机会。只有面对，只有适应，迎着双方及其连带的整个世界前行，正是现实中爱情的意义所在。
诚然，人性总有弱点，人们总有缺点，总有自己的秘密空间，亲密无间也只是一厢情愿的想法，到处都存在做得不到位的地方，到处都有不纯粹的动机。为爱情，为利益，为生命里寂寞孤独的情感需求，便是人们进行爱情的强有力的鹊桥。只要人们还在活着，只要人们的精神情感世界还在，爱情就永远存在，永久不衰。
爱情之于精神情感世界，为人类文明的一部分，自是具有高尚伟大的意义!爱情之于生理、生命延续需求，为自然界的一部分，和任何动物、植物、微生物的两性现象、传宗接代现象类同!
我们要面对做得不到位的地方和不纯粹的动机，我们要面对此人类和大自然的种种情况，包容成熟，全面理性地看待人们的爱情。
感受爱情的美好，由生理需求并升华为精神需求，产生的影响，努力的追寻坚持，担起应有的责任，不盲目地相信，做该做的事情。这正是诗歌里的爱情和现实中的爱情，相融的地方。
作者、读者责任相当!我们把对于爱情的向往，对于爱情的建设，对于爱情的执着，对于爱情在诗歌里的呈现，分别开来看待。爱情永在，诗歌永在，意义永在。该相信的还要相信，该建设的还要建设，该写诗歌的还要写诗歌，该面对的还要面对，一切依然……
