手相电子扫描算命大师

1、手相电子扫描算命大师:有哪种软件是扫描手掌纹算命的

可以去找找啊。。。。应该有很多

骗人玩的！这类软件大多是共享软件，收费的！

要真正能看手相的大师帮忙看看

不防发来我看看，男左女右

2、手相电子扫描算命大师:看手相去哪里可以找到大师？我搜出一个叫帮帮测的怎么样？

看手相去帮帮测上面就有很多大师帮人算命看的

以前去参加常先生的八字线下课程的时候，下载了领悟学堂，感觉上面讲解手相的课程挺全的

我算过我算过！帮帮测上面的老师好准的，你可以看一下别人的评价，都是测过的真实反馈，我测的是感情，真的准

3、手相电子扫描算命大师:要真正能看手相的大师帮忙看看

在手掌上由三条或三条以上‘短短的纹路’交叉而成，吉凶意义也是根据出现在手掌上的部位而各有不同。领悟学堂涉及这方面的内容在线测试手相。

4、手相电子扫描算命大师:算命大师给图片的手相算命！

哎呦，你这个手纹也太复杂了，干什么事都不顺心，无事三分愁，但愿吉人自有天相，祝你幸福健康，长命百岁！

5、手相电子扫描算命大师:手相扫一扫测试法

6、手相电子扫描算命大师:网上有算命算的准的大师吗？看手相也可以啊。大家推荐一下

不可以留地址，不可以做个人广告宣传，留地址或者个人广告宣传的答案是属于广告的答案，广告的答案会失效，如果是要算命，可以直接在这里提问，算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历

7、请教大师,看看这个手相,看出来啥都行.男 45岁 左手,用扫描仪扫的,颜色不太正常,纹路还算清晰

前面的感情雾里看花，结婚比较晚，婚姻有孤独感。思考问题比较细，做事稍显谨慎，有时候不够积极，身体在50以后身体变差，但不会危及生命。目前属于亚健康状态，消化系统不好。事业在中年有阻力，可能需要改变事业发展方向。爱操心。建议注意锻炼身体，多运动。健康饮食。

8、手相电子扫描算命大师:如何找到手相大师算命

如何找到手相大师算命agm

9、手相电子扫描算命大师:有没有会算命的大师啊，看手相或者面向的那种啊。

多的很。在线扫一扫测手相算命。

10、手相电子扫描算命大师:求专业手相算命大师给我看看，谢谢。

以后经济会不怎样，也许一辈子只是个平民。。其实这世界上没人能把一生看准算准，关键是你怎么去做。

你以后会短命

以上就是与有哪种软件是扫描手掌纹算命的相关内容，是关于有哪种软件是扫描手掌纹算命的的分享。看完手相电子扫描算命大师后，希望这对大家有所帮助！

360驱动大师离线网卡版 在没有网卡驱动的情况下自动从本地安装网卡驱动

软件特色

【通用网卡驱动】

在没有网卡驱动的情况下自动从本地安装网卡驱动，方便新装机用户。

【驱动体检】

首创驱动体检技术，更快更精准地识别您的电脑，电脑信息一目了然。

【精确识别】

在线云端独有的技术，准确地驱动匹配，让驱动安装更简单。

【极速安装】

支持无人值守安装驱动，附加启动参数-q，方便装机人员快速安装驱动。

【硬件识别】

首创一键智能识别假显卡、假硬件，让无良硬件商无处可藏。

【即插即用】

真正让你体验即插即用的乐趣，让复杂的安装流程随之远去，硬件本应如此简单。

360驱动大师网卡版安装方法

1、在本站下载最新版360驱动大师网卡离线版安装包后，双击安装包进行安装。

2、你可以选择【立即安装】，也可以选择【自定义安装目录】。快速安装，软件会自行决定安装在什么地方，怎样安装等。小编建议自定义安装，因为可以去除不必要的捆绑。

3、选择【自定义安装】后，你可以选择软件安装位置。

4、安装过程需要些时间，请耐心等待。安装完成后可打开软件。

360驱动大师网卡版使用方法

360驱动大师网卡离线版怎么一键安装驱动

运行360驱动大师网卡离线版，软件会自动检测你的硬件设备驱动;

检测完成后点击【一键安装】按钮就会自动下载安装最新的硬件驱动。

、

360驱动大师网卡版怎么安装打印机驱动

下载安装完360驱动大师

打开后，我们会发现这个软件会自动进行检测驱动。

检测到打印机驱动没有安装后，我们点击其后面的安装按钮即可进行一键安装。

360驱动大师下载的驱动在哪里

1、点击360驱动大师右上角小箭头，在下拉菜单中点击【设置】;

2、在设置项目中可以选择文件存储位置，如下图，点击【打开目录】;

3、进入该文件夹，即可进入看到所有已下载的驱动列表，在这里我们可以复制或在重新安装已下载驱动。

常见问题

如何用360驱动大师网卡版给电脑安装声卡驱动

1、打开安装好的360驱动大师，如果有可更新的声卡驱动的话，会在下方列表中将其列出，我们可以点击上方的“一键安装按钮”。

2、之后等待驱动程序安装即可。

3、安装完成后会进行提示，告知用户安装完成。

360驱动大师网卡离线版怎么更新显卡驱动

1、打开安装好的360驱动大师，如果显卡驱动有更新的版本的话，会在下方得出检测结果，我们点击显卡后方的“升级”按钮。

2、等待显卡驱动安装。

3、安装完成后会提示用户，之后就可以正常使用了。

360驱动大师和驱动精灵对比

1、首先从技术层面来说，这两款驱动都是免费驱动，而且都可以智能检测硬件，查找升级安装驱动，总的来说区别不大;

2、然后让我们看看它们各自的理念：

360驱动大师追求的是驱动与硬件的最新及最佳匹配，也就是说它自带为我们匹配最新最佳的驱动;

而驱动精灵则是追求让用户有更多的选择，它会给我们列举多个驱动程序的版本，给你选择的空间，从而可以让您更仔细的辨别哪个驱动才是最好的。

3、最后说说外观：这两款软件的外观整体都十分的简介，想找什么一目了然，并没有太大差别;

这两款软件各有特色，用户可以根据自己的喜好选择适合自己的软件下载使用。

360万能网卡驱动离线版(集成万能网卡驱动)是一款专业解决驱动安装更新软件，百万级的驱动库支持、驱动安装一键化且无需手动操作，360万能网卡驱动离线PC版首创的驱动体检技术让你更直观了解您电脑的状态，强大的云安全中心可以保证你所下载的驱动不带病毒的同时体验一键化安装和升级的乐趣，驱动大师陪你一路行。太平洋下载中心为您提供万能网卡驱动离线版下载。

360万能网卡驱动离线版截图1

软件特色：

360万能网卡驱动离线版截图2

通用网卡驱动

在没有网卡驱动的情况下自动从本地安装网卡驱动，方便新装机用户

360万能网卡驱动离线版截图3

驱动体检

首创驱动体检技术，更快更精准地识别您的电脑，电脑信息一目了然

360万能网卡驱动离线版截图4

精确识别

在线云端独有的技术，准确地驱动匹配，让驱动安装更简单

360万能网卡驱动离线版截图5

极速安装

支持无人值守安装驱动，附加启动参数-q，方便装机人员快速安装驱动

360万能网卡驱动离线版截图6

硬件识别

首创一键智能识别假显卡、假硬件，让无良硬件商无处可藏

360万能网卡驱动离线版截图7

即插即用

真正让你体验即插即用的乐趣，让复杂的安装流程随之远去，硬件本应如此简单

安装步骤：

1、从本站下载360万能网卡驱动离线PC版软件安装包，解压并打开文件夹

2、双击启动exe程序，进入安装向导界面

3、选择目标文件夹，勾选同意协议，点击下一步，安装

使用方法：

1、360万能网卡驱动离线PC版“一键检测”可轻松帮你解决电脑因缺少网卡联网失败的问题。

2、提供流行系统所需的常用补丁包。

3、常用的小工具和一些贴心小功能，需要什么软件在这里搜索查找即可。

4、可以对计算机具体配置状况，包括处理器、内存、主板、显卡、声卡、网卡等硬件信息一目了然。

5、点击“一键还原”就可快速恢复还原，备份还原可以批量操作。

常见问答：

1、360万能网卡驱动离线PC版是否集成网卡驱动?

答：随着360驱动大师网卡版的发布，360驱动大师也集成了网卡驱动。360驱动大师是一款专业解决驱动安装更新软件，百万级的驱动库支持，驱动安装一键化，无需手动操作，首创的驱动体检技术，让你更直观了解您电脑的状态，强大的云安全中心让保证您所下载的驱动不带病毒，体验一键化安装和升级的乐趣，驱动大师陪你一路行。

2、360万能网卡驱动离线版的驱动备份功能无法驱动还原成功?

答：1、驱动备份功能所备份的驱动仅支持当次执行备份时的该作业系统版本(例如该次备份时的作业系统为Windows 10 64位版本，若重装作业系统后非Windows10 64位版本，则无法成功有效驱动还原)。

2、如果设备工作不正常，可以在驱动还原页面还原当前备份的驱动。

3、如果重装作业系统后需执行还原驱动，应提前完整保存复制整个驱动备份文件夹到其他盘中。驱动备份文件夹可在360万能网卡驱动离线版操作页面右上角点选设置，并可自行指定设置下载和备份的驱动保存目录位置(亦可点选恢复默认目录)。

3、360万能网卡驱动离线版怎么卸载?

答：驱动精灵万能网卡版软件小巧，卸载也是非常简单的，只需要点击开始菜单找到驱动精灵条目下的“卸载驱动精灵”点击此按钮之后即可对驱动精灵软件进行卸载。如果你卸载驱动精灵的目的仅是为了升级新版，建议选择保留备份数据及用户配置文件。

360驱动大师为华为笔记本全力维“稳”，全新适配华为官方驱动!

尽管笔记本电脑的配置基本大同小异，但不同使用目的的用户却各有各的需求。追求高配的显卡、处理器等笔记本硬件不过是最基本的需求，而游戏用户更需要鼠标、耳机等外接硬件设备锦上添花，白领用户则更注重电脑的“办公效率”。这些强性能的配置组合在一起，就如同组合了一台材质精良、配置先进的汽车，笔记本驱动就是调动硬件工作状态的“驾驶员”，如何才能找到一位优秀的“笔电老司机”来开车同样尤为关键。

聚焦消费型笔记本领域的华为笔记本要兼顾办公、娱乐游戏和多媒体等全方位用户需求，除了其产品硬件配置要达到高标准外，对适配硬件的驱动程序包同样十分看重。为整体提升华为笔记本电脑的综合性能， 360 驱动大师联手华为笔记本帮助用户自动适配官方驱动程序包，一键安装“官配”驱动并持续提供更新，优化电脑卡顿、死机、不适配等常见问题。

华为笔记本覆盖多维度用户，驱动是释放硬件强大性能的重要媒介

在入局PC市场短短三年以来，华为笔记本电脑市场份额已跃居全国第四位。作为一匹突然杀出的“黑马”，在现有笔记本配置接近瓶颈的情况下，华为重点发力消费型笔记本产品，选择用智能手机的思维做笔记本，创新推出“多屏协同”亮点功能，更加注重笔记本电脑以用户为中心、向生态型发展。

主打消费型笔记本产品与生态型发展的双向发力，使得华为笔记本覆盖了办公用户、游戏用户和其他娱乐用户等多个群体，因此华为必须保证产品硬件性能强大，电脑的稳定性、流畅度足够高，并综合考虑外接设备的多元化因素影响，驱动是否能兼容、调动硬件性能便成为了用户最为关心的问题。

根据真实情况反馈，部分笔记本用户曾遇到驱动 “不及时提示更新”、“手动无法更新至最新版本”、“第三方驱动软件无法与多屏协同功能使用”等问题，以及“电脑突然黑屏”、“蓝牙耳机没有声音”等不兼容情况。对此， 360 驱动大师为华为笔记本用户提供了官方认证的最佳适配，华为笔记本用户可通过 360 驱动大师下载华为官方驱动软件，体验驱动一键安装、升级等功能带来的超快感。

而从 2018 年 5 月合作至今， 360 驱动大师已上线华为官方驱动包 450 个，适配范围覆盖了华为品牌旗下所有 12 款PC机型，面向全部华为PC用户提供更便捷的驱动下载服务。

百万级驱动库支持 360 驱动大师清爽+安全的驱动下载服务

笔记本电脑发展至今，软、硬件更新迭代速度之快为用户带来愈加高质量的使用体验，但驱动的适配性问题也随之而来，这也是不少用户感触颇深的一点。通常情况下，笔记本包括其硬件的使用周期较长，而随着电脑系统的更新，许多专属的硬件配置会失去有效支持而难以正常运作。以Windows8 系统为例，当时的笔记本大部分配备了重力传感器、指纹识别或触控笔识别等专属硬件，但随着Windows10 时代的，许多硬件被通用驱动代替，而通用驱动的适配性较差，严重影响了这类用户的正常使用。

此外，不同用户群体的细分需求也让大家对驱动有了更高的要求。对于办公用户来说，电脑的续航能力、稳定性、便捷性至关重要。在操作办公、重要会议等环境下，他们不怕空气突然安静，最怕电脑突然死机。而大部分娱乐用户，显然更注重电脑使用过程中的视听效果、流畅度与速度，蓝牙耳机、音响等外接设备和电脑卡顿等问题要极力避免。

当然，还有少部分使用笔记本电脑打游戏的玩家认为，只有“一条龙”式的高端硬件才能配得上自己“操作猛如虎”的战斗力。然而没有适配度高的驱动，也还是会被画面闪退、卡顿、撕裂和伪影等问题打败。无论想要满足上述哪一类用户的需求，其实都需要更懂你的驱动来沟通硬件与电脑系统，最大程度释放硬件性能。

作为驱动下载服务的“清流”， 360 驱动大师就是那个更懂你的“老司机”。拥有最全最稳定的百万级驱动数据库， 360 驱动大师能够对电脑硬件、外接硬件参数进行分析，并从数据库中自动匹配最适合的、安全的驱动程序包，打造一套定制级别的驱动程序包安装方案，最大程度提升电脑稳定性。

此外， 360 驱动大师打破了其他同类产品广告多、易捆绑的“潜规则”，实现了用户使用过程中无广告、无捆绑的清洁体验，并依托强大的云安全中心为用户下载的每一个驱动保驾护航，

更值得一提的是， 360 驱动大师创新用户使用入口，除了通过 360 软件管家单独下载 360 驱动大师外，已安装 360 安全卫士的用户还可打开其体检功能，检测驱动情况并适配更稳定的驱动程序包，为用户使用流程再“瘦身”。

想要体验一键安装、快速升级驱动服务的用户赶快打开 360 驱动大师官网，直接下载 360 驱动大师软件。此外， 360 驱动大师用户在使用过程中遇到任何问题，都可通过官方论坛进行反馈。 

命理大师预言赵丽颖 被粉丝亲切地称为颖宝

济缘命理：赵丽颖女神节生子有啥奥妙?冯绍峰与赵丽颖于2018年10月官宣成婚，如今升级当妈，也是2019年娱乐圈的第一件喜事。从去年到今年，赵丽颖宣布怀孕的喜事终于在2019年1月1号亲自盖章承认。3月8日妇女节，冯绍峰发文宣布妻子赵丽颖产下一子：“母子平安，今天起家里多了一位小小男子汉，一起守护伟大的妈妈。

颖宝宝 八字排盘：

己亥年，丁卯月，甲辰日

大运排盘：

0岁丙寅，10岁乙丑，20岁甲子，30岁癸亥，40岁壬戌，50岁辛酉

济缘算命：

赵丽颖生孩子这条消息，圈内外关注很长时间了，从电视剧热播开始，一直到现在，终于落地。网上也有说提前生的，也有说是8号生的。还有说上海生的，也有北京生的。还有更神奇的说是洛杉矶生的。不过孩子是上海生的，具体是不是8号不清楚，应该是这天剖的。据说预产期就是8号，是顺还是剖目前也不清楚，大概率是剖的。

按照本月的日子来说，组合好的不大多，因为自家学生这个月生产，提前半年师兄师妹的一帮人就开始研究过了。当然，最终决定权在我，所以这两个月额外比其他月份费的心思要多些。本月按说年月组合很不错，己亥年，丁卯月，地支水木相生，天干火土相生。而甲辰日，预计也是延续了天干的木火土相生，没顾及周全地支的水木相生。如果是顾及到，选择乙巳日，是不是比甲辰日更出色些，而且伤官深藏，食神外露，看着比甲木带丁火伤官更讨喜些。最起码没有伤官星外露，行为做事言行举止更令人忌讳。如果是选择了乙巳日，时辰依然按照巳火生辰土来配合，庚辰时辰，那么八字就是己亥年，丁卯月，乙巳日，庚辰时，八字更流通，地支归局，相对来说，才华能力，富贵层次也就更高了。因为亥水生卯木，日主当令禄星，时辰辰土水木余气收藏，全局就是身旺财官旺，所以层次就不免更富贵，能量存储的也比较高。当然，乙巳日克子女的影响，也被辰土给流转生助了庚金官星了。

不过甲辰日出生的话，也不差，月令羊刃，甲木身强，得亥水帮助，已经根深蒂固，强势无比。而丁火泄秀生财，也是一脉传承，但是坐下辰土不足，辰土在二月份，实质上土气虚薄，辰土类木，比地支亥卯未合化木局力量都强。因此，时辰务必强势弥补火土不足，否则的话八字就身旺财官两虚，都是在天干虚浮，自然无法化解日主身强气壮的混沌之象。所以，时辰需要强势火土金，来遏制日主身强用伤官星的戾气。因此，选择时辰辛未是最好，起码辛金官星贴身，孩子好管，也知道规矩。另外己巳时辰也行，己土柔以泄化刚猛，而且巳火生发辰土，也能弥补不足。至于戊辰，略显不足，而庚午，又刑伤子女。所以，辛未和己巳两个时辰，或可以化解原局身强的戾气。

除此两个时辰以外，其余时辰都不足以配合年月日形成较好组合。哪怕是壬申和癸酉，也都是金虚水泄，不具其功。至于乙丑和甲戌，还不如丙寅和丁卯火来泄气更妙。所以，八字生在这天，最大的问题就是如何制衡水木强势的问题。如果制衡不住，那么甲木必生顽钝之气，靠丁火一根火苗泄秀，那就是顽劣不可抑制。好在赵丽颖夫妇身边应该不缺明白人，大致选择哪个时辰最好，也能分析出个一二来。否则的话，逆行大运，50岁之前，都是水木之地，就算乙丑和壬戌，也不足制衡水木，未免羊刃肆逞，跟着孩子就受气了。再说，这种有钱人家，一般来说孩子选日子，不大可能在羊刃月份，相对来说，比劫月令出生的，大多数容易刑伤父亲，不利子女，多是因为身旺财受克，身旺官星虚弱导致的。所以伤官带羊刃，用好了是把宝剑，用不好那就是一把戾刃，容易反噬。

八字命理观察：赵丽颖产子冯绍峰当爸

2018年10月16日，赵丽颖冯绍峰官宣领证结婚。2019年1月1日，冯绍峰暗示怀孕(一家三口)，2019年3月8日，赵丽颖生儿子，这节奏够快吧。

两人工作室双双发文恭贺。Angelababy、李冰冰等一众好友也纷纷留言祝贺。

冯绍峰与赵丽颖在合作电影《女儿国》期间传出绯闻。两人在合作《知否知否应是红肥绿瘦》时定情，最终修成正果。

★顺为先生命理分析★

赵丽颖儿子 的八字命式排为：

乾造 己亥 丁卯 甲辰

大运 2019丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未

在顺为2018年10月16日的文章《八字预测回顾：赵丽颖冯绍峰宣布结婚甜蜜爆表》就已预言二人很大概率是奉子成婚，而当时二人只官宣，直到2019年1月1日，冯绍峰才承认一家三口的事实。

此番宣布赵丽颖生子，倒也没有具体时辰，不过从微博措辞来看，从今天开始，家里多了一位小小男子汉，那么倒相对可以肯定确实是3月8日这一天出生的。

而3月8日这一天来看，多数时辰是羊刃格局，羊刃格局最喜官杀，有官杀则易贵，然而命中无官杀，只能以伤官吐秀了，可惜运走东北，削弱了伤官之力，所以实在是有些遗憾，这个日子并不理想，正是英雄无用武之地。

当然，这一天也有特殊的时辰，如丙寅、丁卯、甲子、乙亥时之类，则木气专旺强势，也算入得假从强格，只是甲子、乙亥时水旺了，春木并不喜水多，格局有所降低。

如是假从强格，那么还是个勤奋上进，有责任心的男子汉，只是伤官生财为忌，心性上多少有些不成熟，感情上也有一些不专一了，一生以21岁之后的甲子、癸亥二十年为佳运，壬戌后运则不吉了。虽然好运算不得悠长，但比起普通的羊刃格，还是更好更顺了。

假从强而财星透露，虽属虚透无根，但仍然体现财星不利，则此命并不太利妻、父，也容易财来财去了。

冯绍峰赵丽颖CP，从星座和命理看这两人是否合适

8月23日，有网友爆料称在三里屯偶遇冯绍峰、赵丽颖 逛街，两人大方手牵着手，戴着棒球帽很低调。有粉丝对此表示质疑，但该网友强调自己看清了，好几个店员也看到了，还透露两人买了10万块的衣服，表示自己不会删微博。

作为娱乐圈的男神女神代表，很多人其实比较看好这一对CP，并且冯绍峰赵丽颖有过多次影视荧幕合作，双方交往甚深，感情自然不浅。

如果这两位金童玉女日后感情真的进一步升温，从从星座和命理看，这两人是否真的适合在一起呢?

我们先来分析星座运势配合。

冯绍峰：1978年10月7日出生于上海，天秤座。

赵丽颖：1987年10月16日出生于河北省廊坊市，天秤座。

天秤座常常追求平等、和谐，擅于察言观色，交际能力很强，因此真心朋友不少，因为你也足够真诚，但是最大的缺点就是面对选择总是犹豫不决。天秤男容易在乎自己而忽略别人，天秤女就喜欢被陪伴的感觉。

天秤座女生，富有极强的创造力。天生追求“美感”的天秤女，本来就是美的化身，拥有着天使的面孔魔鬼的身材。你们就是典型的外貌协会会员，注重外表之余往往会弱化看人的能力。就算是生活中再平凡的小事，天秤女都能将其幻化得奇妙无穷，具备独特的女性魅力。

极具人格魅力的天秤座男生，在异性心目中是理想的伴侣。温柔尔雅且举止大方的天秤男，天生就具有交际高手的魅力，能说会道的你们在任何场合都深得别人的欢心。你们以追求“美感”为原则，凡事都要求做得尽善尽美。虽然你们是体贴入微的好恋人，但过分讨好的异性缘却难免有朝三暮四的嫌疑。

从星座上看，冯绍峰和赵丽颖同为天秤座，具备相同的性格和对美的欣赏以及创造，双方互相欣赏，即使不成情侣，也必会是知己好友。

八字运势分析：

冯绍峰：1978年10月7日出生，八字日主壬水，2018年戊戌年，8月7日-9月8日，庚申月，庚金为偏印，印生日主，在这个月流年戊土生庚金偏印，印生日主，对男性来说会受到父母长辈的帮助和影响。

赵丽颖：1987年10月16日出生，八字日主戊土，8月7日-9月8日，庚申月，庚金为食神，食神是人的想法和创造力，食神受生，表现出很强大的念头和欲望，很想和自己身边的人进行交流，想要表达自己的想法。冯绍峰作为赵丽颖的知己好友，自然会成为首选。

如果冯绍峰和赵丽颖最终走向婚姻殿堂，很多粉丝可能会很失望，但也不要忘记祝福他们。

单田芳童林传300回全集

单田芳的《童林传》里这位大侠历史上确有其人，评书中结局有点惨

单田芳是一代评书大师，他播讲过的评书作品类型和数量都比较多，其中还是以长枪袍带书和侠义武侠书为主。而《隋唐演义》就是单田芳的家传之作，小时候的他就对这个故事如数家珍。其实，单田芳最初并不喜欢说评书，甚至还有通过上学读书改换门庭的打算，可人算不如天算，最终单田芳还是因为家中巨变而踏上了评书生涯来挑起家中重担。故而在单田芳的评书中的人物性格分明，单田芳在表演评书时，他不仅表情到位还有着爱憎分明的书生气。

很多人都知道单田芳在他那一代评书艺人圈里算是文化程度相对较高的，他曾在大学的历史系进修过，所以他播讲的评书不仅分门别类还有着一丝中西交汇的特点。而单田芳除了个人创作了一些评书作品，同时也继承和改编了不少老艺人的评书名篇。比如，《三侠五义》、《三侠剑》、《十二金钱镖》、《童林传》等评书，在单田芳的精彩演绎迸发出了新的生命。

单田芳播讲的《童林传》就是改编自《雍正剑侠图》，曾看到有人点评单田芳的《童林传》时表示与原著有一定的差距。比如为了让童林和雍正的反目更加合理化，单田芳加入了一段“雍正为了测试童林是不是还和他一条心，而命童林去刺杀十四皇子胤禵”。童林被大侠吕留良规劝并点出了“狡兔死，走狗烹”的道理，童林这才幡然悔悟调头赶回京谎称对方守卫严密无法下手，同时童林还要和雍正分道扬镳而请命归隐，这才引起雍正的毒酒害群侠也对童林痛下杀手。

其实，《雍正剑侠图》的原作者常杰淼在连载这部作品时，连载到“三月三亮镖会”左右就病危去世了，所以去探讨《童林传》是不是忠于原著的意义不大。相反，单田芳的《童林传》比较精彩，做到了“避轻就重”来突出精彩回目，不仅进度较快也让人听得让人拍手叫绝。

但是，单田芳的《童林传》也有很值得商榷的地方，那就是书中有一位大侠在历史上确有其人，他就是评书中的化地无形隐逸侠的甘雨甘凤池。甘凤池曾帮着震八方紫面昆仑侠童林平山灭岛并创门立户，但是在单田芳的《童林传》中，雍正登基后甘凤池却晚节不保。甘凤池加入了血滴子与童林作对，在与童林交手时被童林用秋风落叶扫斩去了他的双腿，童林看在甘凤池的儿子霹雳狂风甘虎(拜童林为师)的情面上，留了他一条命。故此，在单田芳的书中甘凤池的结局有点惨。

而在多数的《雍正剑侠图》版本中，甘凤池并没有帮助雍正来助纣为虐，比如在王玥波版的《雍正剑侠图》里，甘凤池在雍正毒酒害群侠时是最先喝下的，并且以此来想向群侠证明这酒真的毒。另外，在张少佐的《神剑惊天刺雍正》里，甘凤池也是死在了庆功楼里。很多影视剧里，吕四娘在杀死雍正之前，历数了他戕害的群侠时，除了她的父亲吕留良之外，也点到东南西北四大侠、甘凤池、周浔等人。可见多是版本里甘凤池并没有变坏，似乎是成全了这位历史上的“江南大侠”。

历史上的甘凤池是一代大侠不假，甚至还有拳谱和武学流传于世，也在早年加入到反清的行列之中，但是很多史料上都指出他确实是晚节不保。他在被雍正的爪牙李卫生擒活拿后，甘凤池就彻底倒向了朝廷，并且还供出了反清联盟的盟单兰谱。由此而见，单田芳的《童林传》给甘凤池安排了一个晚节不保并且有点惨的结局，虽然有异于很多版本的《雍正剑侠图》，不过还是合情合理。

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单田芳老爷子不在了，我想再听一次《童林传》

我小时候喜欢看老爷爷打纸牌，每当下午，院子里的树荫下，老人们坐在草垫上，开始玩纸牌，这是我最开心的时间，因为六太爷家有一个小方块，只有他玩牌时我可以借用一会，按照刘太爷教我的方法，打开收音机，就会听到那沙哑的声音“海川哪，你的这个八卦柳叶绵丝掌……”，这个有魔力的声音，带我进入剑侠世界。

我之前只是喜欢听童林传，并不知道说相声的单田芳老爷子，上大学后，有一天，突然想起小时候童林传没听完，就拿起手机搜索起来，小时候童林传只有100多回，现在单老爷子把他完善到200多回，四贝勒已经当上皇帝，并且要杀童林。

现在的有声小说也很火，可是听起来还是差点味道，单老叶子的评书，温暖了我的童年，在外漂泊的我，再听一次童林传吧。

“跨界祭奠”评书大师单田芳去世，竟然诗意总结了他的一生全集

单田芳一代评书大师巨星陨落，各界纷纷悼念

2018年9月11日下午3点多评书大师单田芳去世，享年84岁。

单田芳去世，真的又是中国一颗巨星陨落了。

但是老艺术家就算去世，也会永远被人民铭记。

各界纷纷对单田芳老先生的去世表示祭奠。

其中，诗歌的“跨界祭奠”尤为诗意。

单田芳的坎坷艺术人生路：锲而不舍成大器

1934年12月17日单田芳生于营口市，出身曲艺世家。

外祖父王福义是闯关东进沈阳最早的竹板书老艺人;

母亲王香桂是三四十年代著名的西河大鼓演员，人称“白丫头”;

父亲单永魁是弦师;

大伯单永生和三叔单永槐分别是西河大鼓和评书演员。

53年成功考上大学却因身体原因退学后拜师走上了评书的道路。

24岁时首次登台。

单田芳的童年是不幸的，先后经历了父亲入狱，母亲改嫁。

1979年5月1日，单田芳重返书坛，在鞍山人民广播电台播出了第一部评书《隋唐演义》(《瓦岗英雄》)，此后与其合作十余载，先后录制播出了三十九部评书，风行全国大江南北几十家广播电台。

其中《天京血泪》在中央人民广播电台播出，听众多达六亿。

自1981年以来，他先后出版了近四十部评书，是全国出版评书最多的评书演员。《大明英烈》入选《中国十大传统评书经典》丛书。

毫不夸张的说，据统计单田芳最巅峰时，全国每天收听单田芳的评书达一亿人之多。

注意，是“每天”一亿多人在听单田芳的评书。

单田芳，田连元、袁阔成、刘兰芳并称“当今评书四大家”。

对此，诗人李者也老先生写到：

【大器】

文/李者也

大器从来殊不易，欲寻必先百度觅。

深山峻崖青岩出，而后千磨万砥砺。

经得利刃雕与琢，顽石方可成玉璧。

天道酬勤亦酬恒，锲而不舍成大器。

单田芳曾经的苦难经历和非人折磨

“文字革”开始后，单田芳成为批判对象。

1962年，文化主管部门规定，凡属传统曲艺必须停止，演员必须说新唱新。

1966年，“文化大革命”缓缓地拉开了序幕，单田芳也成了众矢之的，遭受了痛打。

多次被批斗，手段令人发指。

此后两年多时间，他的听力嘈杂模糊，几乎什么都听不清。

但单田芳不低头。

1968年冬天，单田芳在鞍山市委党校“改造”。

1969年4月，他被下放到营口的干于沟农村，饱受劳累之苦。

后来，单田芳铤而走险从农村跑了出来，像逃犯一样“流窜”了很多城市。

这样的日子持续了多年。

1978年，单田芳终于被恢复名誉，重返评书舞台。

单田芳的这段苦难历程，可以用诗人李者也老先生《天生我材》诗集一书里的一首诗来形容：

【磨】

文/李者也

从来大器须雕琢，雄才更应砥砺磨。

枫因经霜而似火，山因历雨而磅礴。

千锤百炼十载后，剑锋方可炫目夺。

天欲其将担大任，先遣苦难苛相责。

单田芳老骥伏枥，耋耄之年仍然在说评书

77岁时，单田芳仍然在全国各地说评书。

80岁时，还在构思新作品。

他说：“我不服输不服老，还要更上一层楼，在我有生之年，再出几部好书。”

当时除了录制《言归正传》外，单田芳还在为新书做准备。

“我的下一部作品是《血色特工》，讲述的是以李克农为首的地下工作者为了新中国的建立，在隐蔽战线上浴血奋战的故事。还有一部是《新说三国》，从人物评价和故事上多少有些改动，所以叫新说。”

单老虽然表示评书艺术生涯辛苦，周围的人也劝他早点“封口”、歇一歇，但他说自己就是停不下来：“我还不想退休，只要身体允许就会继续说下去。只有到说不动的那一天才能彻底退休。”

“我很喜欢这种生活，很充实。我有一技之长，大家也愿意听我说。尽管累一点，但累中有甜啊!”

对此，诗人李者也的描述是：

【老骥】

文/李者也

早岁曾经风雷厉，万里征途经而历。

开山何惧荆和棘，坎坷以作砥且砺。

身纵可分壮与衰，心却时时长自励。

骏马虽老步仍健，晚晴犹伏千里枥。

单田芳等大师成国家级非物质文化遗产传承人

2008年6月，“鞍山评书”被确立为国家级第二批非物质文化遗产保护项目代表作。

单田芳、刘兰芳等大师级评书艺术家被国家文化部确立为国家级“非遗”代表性传承人。

评书作为一种讲故事的传统艺术形式，有着几千年的发展历史。

2008年6月7日，北京评书经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

中国非遗保护协会，简称非遗协会，以“宣传、保护、传承”非物质文化遗产为宗旨。

许多非物质文化遗产面临灭绝、失传的困境，保护刻不容缓。

为此，诗人李者也老先生曾经在《诗裔山河录》一书里有诗为证：

【非遗】

文/李者也

时光逝水去不归，尘湮青史几许悲。

百业之艺智之慧，传承因之而声蜚。

欲观一国民之俗，文化是其窗与扉。

应使非遗遗于遗，莫令非遗遗之非。

单田芳的爱情婚姻生活

单田芳的父亲入狱，母亲改嫁，就在他困惑地站在人生十字路口时，一个年轻女子出现了。

这个年长单田芳8岁的姑娘叫王全桂，也就是他后来的结发妻子。

谈起自己的婚姻，单田芳毫不隐讳，他曾在公众场合坦率地表示：“我跟全桂不算情投意合，结婚也是凑合。我接受她，一句话，就是为了报恩。”

1953年冬天，单田芳跟着师父李庆海回到营口，开始学习说书。

1954年10月1日，单田芳和王全桂在营口正式结婚。那年，新郎刚刚十九岁。

婚后，单田芳仍旧在营口的家中赋闲。生活靠妻子演出的收入维持，于是单田芳决定正式下海。

1955年底，单田芳跟随王全桂的演出团体迁辽宁鞍山。

几十年来，妻子总是在他最需要她的时候出现，与他患难与共。

尤其是在他下放的那些年，妻子每天都骑着自行车穿梭在城市与农村之间，给他最大的帮助和安慰。

1992年，正当单田芳的事业如日中天时，妻子却因病离开了人世，这成了单田芳此生最大的遗憾。

对此，小编以为可以用诗人李者也先生在《执，子之手》诗集一书里的一首诗来形容：

【金婚】

文/李者也

青梅竹马童无忌，两小无猜儿时戏。

人生难得旧知己，千年方修伉与俪。

白头老夫不可遗，糟糠之妻不可弃。

至风至雨至此过，至爱至老无以替。

单田芳的晚年生活

单田芳几十年如一日，早晨5点就起床，他说这时他的精神最好。

先沏杯花茶，开始静思一天要做的事。

然后读书、吃早点，接着就是准备些评书段子。

下午则几乎安排的都是外面活动。

紧张忙碌的生活，让他无暇思考该怎样养生、保健。

“顺其自然不强求”也就成了他的习惯用语。

对此，小编认为可以用诗人李者也在《耋耄耈耆：人生百寿退休书》诗集一书里的一首诗来描写：

【晚晴】

文/李者也

谁人不曾壮志凌，风雨人生万里程。

青岁必当燃青春，晚年须应看晚晴。

光阴既去莫言悔，笑对霜雪鬓间凝。

灵山若遇轮回问，此生未虚此路行。

单田芳的作品大全：著作等身，百炼成钢

序号 评书 先古 1 封神演义 战国 赵武灵王 三国 2 三国演义 两晋

3 刘伶传奇 隋唐 5 风尘三侠(侠侣情仇)

6 花木兰 7 隋唐演义 (又名瓦岗英雄传) 8 新隋唐演义 9 宫门挂玉带

10 程咬金 11 说唐后传 12 大唐惊雷 13 薛仁贵征东 14 薛家将 15 薛丁山征西

16 薛刚反唐 17 宏碧缘 电视版叫《侠侣情仇》 18 深宫惊变

19 安史之乱 20 罗通扫北 五代 21 十三太保 宋代 22 杨家将

23 三侠五义(又名包公案) 24 五鼠闹东京 25 大破冲霄楼 26 七杰小五义

27 七侠小五义 28 白眉大侠 29 龙虎风云会 30 龙虎风云会(续) 31 水浒全传

32 水浒外传 33 武松传 34 杨么传 35 说岳 36 铁伞怪侠

37 呼家将 38 呼延庆打擂 明朝 39 明英烈(又名朱元璋演义) 40 大明英烈

41 洪武剑侠图 42 燕王扫北 43 燕王剑侠 44 永乐剑侠

45 大明风流谱 46 大明五杰 47 明末遗恨 清朝

48 三侠剑 49 续三侠剑 50 后续三侠剑

51 童林传 52 十二金钱镖 53 连环套 54 清官册 55 林则徐

56 曾国藩 57 左宗棠 58 义和团

59 太平天国 60 清官于成龙 61 清末风云录(上) (下) 62 辛亥风云录 63 天京血泪

64 洛阳豪客 民国 65 民国英烈

66 乱世枭雄 (300回) 67 千古功臣张学良 68 栾蒲包与丰泽园

69 新儿女英雄传 70 破晓记 71 平原枪声 72 辽沈战役 73 百年风云 74 乱世枭雄 (485回)

75 少帅春秋 76 龙争虎斗丰泽园 现代 77 巨骗内幕 78 江洋大盗缉捕纪实

79 九七大案 80 一颗铜纽扣 81 九十年代大案要案侦破纪实 82 根本利益 83 单田芳说单田芳

84 红色保险箱 国际 85 二战风云录 86 太平洋大海战 综合 87 古今奇案

88 话说台湾 89 五千年历史演义 90 单田芳访谈 91 书评雅典

92 贺龙传奇 93 雅典奥运评说 94 北京奥运评说

95 亚运诸列强评说 96少林将军许世友 97千古功臣张学良

单田芳老先生可以说是“著作等身，百炼成钢”。

对此，诗人李者也先生在其诗集书中曾经写过：

【百炼】

文/李者也

白露十凝后为霜，玄铁百炼而成钢。

继之淬火千锤锻，始得利剑透寒光。

锋劲削铁方如泥，大任只合大器当。

天欲成其赫赫名，必先令其累累伤。

单田芳与郭德纲：包容海量的大师级风范，直接甩有些人几百条街的距离

相声名家郭德纲曾在自己的作品里说过这样的话：“说评书的人缘不好，因为但凡有一个朋友，俩人就说相声了。全国说相声的还有几百位，说评书的就那十位八位，你看谁夸过谁?这就是行业的特殊性，一个人挣钱一个人花，我把你捧火了我怎么办?”

在一次采访的节目中，就有记者对单田芳老师提起来郭德纲，当记者问道单老有没有听过郭德纲的相声时，没想到单老第一句话就是：“没听过”

不过单老下面的话，还是大有捧老郭的意思哦。接下来单老说：“要说没听过，是以前没听过，后来通过媒体的报道，也激起了他对郭德纲的兴趣。”于是单老就特意的安排出时间来，把郭德纲表演的时间记录下来，并且很认真的看了看。

相对于1934年生人的大师单田芳来说，73年的郭德纲也只是一个小孩。

面对如今传统曲艺界对郭德纲褒贬不一，单田芳作为老前辈在听完郭德纲相声后说了俩字“还行!”对其赞赏有加足见大师风范。

随后继续道“郭德纲出息了!三日不见刮目相看，但老实说还很年轻，需要磨练，要保持艺术长青。”

单田芳的“大师级包容心态”由此可见一斑。

对此，诗人李者也老先生曾经在《天生我材》一书里写到：

【容】

文/李者也

天地之间景千重，世上万物皆不同。

一花不阻它花开，方得异彩纷纷呈。

大器应须有大量，大量必当包且容。

若欲斤斤计而较，其业或将固而凝。

结语：天堂想听评书了，所以召单田芳走了

天堂想听评书了，所以召单田芳走了。

但是，单田芳老先生的作品，已经永远留在了人间。

天堂里，“佛”是中国文化的最高最美好最后归宿。

因此，在单田芳老先生仙逝之日，让我们一起为他祈祷：

愿单田芳老先生此行西去，必将入仙成佛~~~

随后，小编还是想用诗人李者也先生的一首诗来做结尾，也是为单田芳老先生祈祷：

【石成佛】

文/李者也

百年悟禅始去浊，千载修行方成佛。

苍岩将欲入天界，更经万年风雨磨。

度得顽石通灵性，白云绕之峰上泊。

功到自呈佛之相，何须人工刻意琢。

为了曾经陪伴几代数亿中国人的老艺术家，

让我们在此处一起用留言筑起“网络祭奠的墓碑”。 

净空大师讲林正英死后真相

一生深爱林正英惨被无情抛弃，大师死后才知被甩真相!

现在提到港圈明星，相信大家第一印象便是刘德华、张学友、梁朝伟、成龙吧。刘德华与张学友一路打拼过来，如今已成天王，张学友也被称“歌神”。梁朝伟也凭着自身忧郁的气质圈粉无数，成了影帝。功夫影星成龙，凭着自己的实力，立稳脚跟，如今的成龙，已成了娱乐圈的大哥。

然而在七八十年代，林正英的名声也是响彻全国，被称僵尸片的祖师爷。

林正英，原名林根宝，1952年12月27日出生于香港。11岁跟随粉菊花师父学京戏，17岁进入电影圈做龙虎武师，后与韩英杰一同成为李小龙的左膀右臂。他将自己的一生都奉献给了电影，1985年凭借《僵尸先生》红极一时，后又留下许多传世经典如《鬼打鬼》、《一眉道人》等

在感情方面，林正英有个感情很好的女朋友，便是经常在电影里面出演丑角的苑琼丹。和林正英一样，她出道历程也是一路坎坷，刚开始为了能够在荧幕混一个角色，她甚至提出不要片酬，只要管饭就行。一直到后来参演周星驰电影《逃学威龙》，她苦日子才算熬了出来。也正是因为两人深知对方的不容易，对待这份感情都格外珍惜，甚至已经到了谈婚论嫁的地步。不要看苑琼丹在电影内总是演一些丑角，年轻时的她也是一个大美人。

两人感情和睦，已经到了谈婚论嫁的地步了，谁知此时林正英却突然提出了分手，并且处处躲着她，这让苑琼丹非常伤心，觉得林正英是个负心汉。一直到1997年，林正英因肝癌晚期过世，苑琼丹才知道原来林正英早已知道自己病情，为了不拖累她才用了这样决绝的手段。知道真相后的苑琼丹在林正英葬礼上痛哭了出来。

>林正英死后，苑琼丹的感情生活一直空白，一直到8年后她认识了现在的老公，因对方对她特别好，她才终于接受了，丈夫是个亿万富豪，两人到现在一直都非常恩爱。

净空法师谈陈晓旭死因：意念不足!陈晓旭出家自认是林黛玉!

说到陈晓旭，你肯定会想到林黛玉，陈晓旭在18岁的时候通过《红楼梦》中的林黛玉一角爆红，她把林黛玉演活了，但是谁也没想到前途一片光明的她选择了出家，更是在生病后放弃治疗，在净空法师给我们讲解了陈晓旭为什么不愿意接受治疗，看起来是无稽之谈，其实也是有一定道理的。

陈晓旭在林黛玉之后，也拍摄了不少电视剧，但是她一直突破不了自己，身上一直有林黛玉的影子，之后拍的电视剧也没活，后来陈晓旭就去参军了，成为了一名文工团演员，再后来离开文工团，离开文工团后，陈晓旭开始了自己的经商之路，生意还不错，不久，陈晓旭就成了一个富婆。

虽然在演艺事业上没有大红大紫，但是陈晓旭把自己的生意打理的很好，不知为何，她忽然宣布自己出家，就在她宣布出家的那一年，她因乳腺癌离世，据说陈晓旭被查出乳腺癌的时候，她放弃了治疗，人们对此提出了质疑，并且拜访和陈晓旭交情不浅的净空法师，试图从他那里得到答案。

净空法师说，陈晓旭的死是因为她意念不足，当时很多人支持净空法师的说法，陈晓旭在生病的晚期，坚持不做手术，不吃中药，不做化疗，靠喝中药维持生命，按照陈晓旭的说法这都是命。

其实陈晓旭的潜意识里就把自己当做是林黛玉转世，生病了不去治病，有时候把一个角色演到极致不知道是好还是不好。沉浸在其中无法自拔，也是可悲! 

丁元英与智玄大师对话

丁元英五台山论道，可谓是整部小说最让大家津津乐道，拍手叫好的一个章节。

当大家都沉浸在探究佛法本真的时候，有人说丁元英的境界，比智玄大师高?

不知怎的，当这个问题出现在大家面前的时候，像个“搅局者”，真可谓是一石掀起千层浪。

具体内容想必大家都很了解，我就不再具体赘述了，下面都是我整理的关于这个问题部分朋友的看法：

小A：丁元英在做自己，做好自己就是佛。而智玄大师，还在做佛，而不是自己，或许早就忘了自己，只剩下佛了。

小B：这里的比较基础不存在所以是伪命题，不同的人是无从比起的。如果境界可以比高下，那它本身就已经偏离了道。

小C：是分类，不是比较!唯良知论和唯神论境界。能说到一起去，便在一起交流，说不到一起去，便沉默不语。正如楼上所说，这样的情况，不能分辨出谁境界高，谁境界低。分出高低，就偏离了道。

小D：没准智玄大师做的也是自己，看剧太投入结果没有自我。

小E：这个我知道，如果智玄大师的自我不是近佛近道，他怎么会成为大师呢，而丁元英如果有近佛近道的个性，早就出家了。可见他们都是在做自己。只不过这两个人，是靠悟性和修为，而小丹则是生的好，天生道体，这种人才是真罕见呢。

小F：丁元英的境界的确比智玄要高，因为智玄是佛门中高人，而丁元英是觉悟佛、道、神、儒，并且一以贯之的智者，这不是一般的境界所能达到的。甚至更多人不理解。 至于求个“心安”，不过是以佛门行者的观点验证一下自己的决断罢了。

小G：我以为智玄大师是知道的，从那首词基本就品透了丁元英这个人，只是佛门讲究个缘字，丁元英有慧根，智玄大师自然希望能够做个传承，但是他又从丁元英目前的境界心性了解到，这个缘分还不到，所以不证不求，而丁元英却一直在证明自己的理论，这本身就是一个居高临下。 再简单点就是：大人看小孩只笑不语

文末：作为局外人，我也想说说自己的看法。如果两个人做比较我们通常会以什么依据来判断呢?怎么样才能得出比较结果呢?以数量累计尚可直观看出结论，而对于虚无之境仅凭一家之言就能下结论，未免有点太草率了?

我认为小B说的很好，比较的基础不存在，是个伪命题，这打破了我们思维的定式，跳出框框，旁观者清!

说的不好，仅代表个人折中意见，欢迎大家分享“关于如何去比较”的看法。

丁元英与智玄大师对话

智玄大师说：“两位施主，请坐下说话。”

明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和4把木椅，3人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。

智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经?修行不取真经又修什么呢?”

韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道——

悟

悟道休言天命，

修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，

哪个前生注定?

袈裟本无清净，

红尘不染性空。

幽幽古刹千年钟，

都是痴人说梦。

韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经?修行不取真经还修什么?他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。

丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅盘。”

智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢?”

丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅盘。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧!惭愧!佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”

这时，一个小僧人走进来恭敬地对智玄大师合十行礼，说：“师父，都准备好了。”说完转身退了出去。

智玄大师站起来说：“两位施主，请到茗香阁一叙。”

丁元英和韩楚风跟着智玄大师出了明心阁，向左转穿过一道长廊，来到一间题名为“茗香阁”的房舍。茗香阁比刚才的明心阁大得多，进门迎面就看见墙上挂着一副横幅，上面写着“清净自在”四个潇洒飘逸的大字。横幅下面整齐地摆放着笔墨纸砚和一个紫檀木制成的围棋棋盘，棋盘上是两盒棋子。房间北墙的位置是一块由天然怪石当成的茶几，石面上摆着盖碗茶具、茶叶罐，茶几四周是几个树根凳子，主座位旁边是一个木炭炉子和一个装水的木桶，炉子上架着铜壶，壶里的水已经快开了，听得见嗡嗡的响声。

智玄大师伸手示意说：“两位施主请坐。”待客人落座后智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢?”

韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”

智玄大师豁然一笑，分别往盖碗里放入茶叶，提起冒着蒸气的铜壶逐一将开水冲进3只盖碗，盖上碗盖说：“这是寺里自制的茶，水是山上的泉水，请两位施主品尝。”

丁元英揭开碗盖，一股带着山野气息的清香扑鼻而来，只见碗中的茶汤呈淡绿色，碗底的茶叶根根形态秀美。他端起茶碗喝了一小口，禁不住地说了声：“好茶。”

韩楚风端起茶品了一口，顿知此茶品质绝非一般，此情此景令他心生感慨，不禁想起了那副“坐，请坐，请上座;茶，上茶，上好茶”的对联。

智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”

于是，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。

智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫?”

韩楚风随口一问：“那得救之道是什么?”

这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”

丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”

韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。

智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢?”

丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师?我以为是代佛说话的觉者。”

智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”

丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师!”

智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在?一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”

韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间?佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”

智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”

韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”

智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”

韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”

智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”

韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”

喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”

丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统?还是传承?统则僵死，承则光大。”

智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”

丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”

智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”

丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”

智玄大师说：“两位施主请随我来。”

丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——

悟道方知天命

修行务取真经

一生一灭一枯荣

皆有因缘注定

写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”

智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。

韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙!九字之境，无证而证。”

丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”

智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”

丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”

三人又回到各自的座位继续喝茶。

智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”

韩楚风不解其意，问：“哪三气?”

智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”

韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢?”

智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”

韩楚风脱口而出一个字：“绝!”

…………

正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说：“师父，大觉寺的慧明法师已经来了。”

智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说：“施主稍候，贫僧去去就来。你们可先到后院走走，景致极好。今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙。”

丁元英起身合十顶礼道：“谢大师!”

丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院，后院也是依山势而建，院中几棵环抱粗的古银杏树掩隐着几间禅房，飘了一地的落叶，远处传来隐隐约约的钟声，更加衬托出这千年古寺的清静幽谧。

两人踏着石阶路向上走，后院的尽头是一个大石台，周围立着一圈石柱做的栏杆，栏杆之间有铁链相连。站在平台上放眼望去，只见远处山峦叠嶂，西下的夕阳像一枚金红色的果子挂在山尖上，强劲的山风带着一股浓浓的寒意。

韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗?”

丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”

韩楚风也笑了，两人点上烟，韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”

丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了?可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”

韩楚风也意识到了，说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”

两人哈哈一笑。

韩楚风面向群山，手抚着石栏说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱?”

丁元英说：“没有地狱，天堂焉在?总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”

韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界?”

丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”

韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊?我的天!你知道这件事得折腾多少人?得惹多大动静?原来就是……就是给一个女人的礼物?”

丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗?”

韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”

丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”

韩楚风望着远处连绵起伏的山峦，感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么?”

《天道》中丁元英与智玄大师的对话，很多人都没看过更精彩的原著

丁元英说：“晚辈 以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文 化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”

而接下来还有精彩部分!

韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。

智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢?”

丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师?我以为是代佛说话的觉者。”

智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”

丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师!”

智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在?一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”

韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见， 令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间?佛度心苦虽慈悲，但人毕竟 还有物质的一面。”

智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”

韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体 期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要 求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”

智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”

韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社 会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转 化。”

智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”

韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”

喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”

丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡 为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进 的课题，是传统?还是传承?统则僵死，承则光大。”

智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”

丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为 给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪 执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法 的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”

智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”

丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”

智玄大师说：“两位施主请随我来。”

丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——

人性，神性，佛性的探讨，丁元英的和智玄大师的对话

所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”

:“不为成佛，那什么是佛教呢?” :“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”:“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。”

:“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在?一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。” :“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间?佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。” :“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。” :“利和同均，不平等已在其中。”

:“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” :“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”

佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生.