莫听穿林打叶声何妨吟萧且徐行

不必去听那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然徐行。

出自《一蓑烟雨任平生》

定风波 苏轼

(三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此 )。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕? 一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

白话译文

三月七日，(我)在沙湖道上遇到了雨，避雨的工具之前已经舍弃了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，所以写了这首词。不必去听那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然徐行。竹杖和草鞋轻快胜过骏马，谁会怕!

披一身蓑衣，任凭一生风雨。料峭的春风将酒意吹醒，我感到有些寒冷，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前。读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，我们的理念中自会有一番全新的体悟。

《一蓑烟雨任平生》来源于苏轼的一首词，词牌名为定风波。苏轼 于沙湖道中遇雨所做。

此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

诗人苏轼《定风波》，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

苏轼看不上柳永词的俚俗香艳，从他们所创作的《定风波》，正可以作一个对照。苏轼是充满创变精神的，并且也通音律，但他不大接受当时流行的市井新乐，比如这首《定风波》，他还是按照唐五代的旧乐来写作令词。柳永的《定风波》是代言体的闺情词，苏轼则是自写心情的“士大夫之词”。

词因出游途中遇雨而作。苏轼当时谪居黄州。作品写了自然界的风雨，而又处处绾合着人生的风雨，体现出作者在困境中的深沉思索。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”开篇两句以“莫听”、“何妨”领起，作者写风雨，却并没有客观描写风雨之状，而是将风雨的描写笼罩在自己的主观感情之中，这就奠定了整篇词的一个基调。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”第一句表面是说拄着竹杖、穿着芒鞋，在风雨之中健步前行，比骑马更轻便，但其中又另有深意。竹杖芒鞋是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游;可怪深山里，人人识故侯。”“故侯”是说自己曾经是做官的，但现在已经不是了。而马则是官员或忙人的坐骑，正所谓“行人路上马蹄忙”。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水，比起骑马的便捷来又差远了。

那么，这“轻”字其实另有含义，分明有“无官一身轻”的意思。接下来短促而决绝的两个字“谁怕”，再一次表明了作者不惧自然与人生的任何风雨的态度。“一蓑烟雨任平生。”作者从眼前景写到心中事。从眼前的风雨想到人生的风雨，既表明了坦然接受人生挫折的态度，也有着从“无官一身轻”而来的希望从此归去、放浪于烟波浩渺的江湖的意愿。

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这几句写雨过天晴。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这几句既是写实，也有着言外之深意。可以作两种理解：一种是用陶渊明“归去来兮”之意，表明归隐的意愿，归隐了，便离开了宦海风波，没有大起也便没有大落。一种是从自然界中的风雨获得人生的启悟，自此归去后，便能以坦然平静的心态看待人生的一切起起落落。

作者能够很好地运用《定风波》这个词调平仄韵间押的特点来配合词意的表达。如“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”两句连押两个平声韵，意思也是一气直下。接下来三组都是七言、两言、七言的体式，前两句押仄声韵，第三句押平声韵，往往便有一个语意上的转折和跳跃，从而将第三句凸显出来，成为警句。如“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”，后来都成为这首词中常被人称引的名句。