子钓而不纲，弋不射宿这句名言出自《·述而》，这句话的意思是说孔子有仁爱之心。可是大家知道子钓而不纲弋不射宿的提出者是吗?我们知道并不是孔子写的，而是孔子记录孔子及其言论的著作。这句话也是孔子评价老师的话。
子钓而不纲弋不射宿的提出者是
我们的先人们早就认识到了生态环境的重要性。孔子说：“子钓而不纲，弋不射宿。”意思是不用大网，不射夜宿之鸟。荀子说：“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也;鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”《吕氏春秋》中说：“竭泽而渔，岂不?而明年无鱼;焚薮而田，岂不?而明年无兽。”这些关于对自然要取之以时、取之有度的思想，有十分重要的现实意义。
——摘自习在省部级主要学习贯彻党的五中全会精神专题研讨班上的讲话，2023年1月18日
【原文】
子钓而不纲，弋不射宿。
——孔子《·述而》
【解释】
“子钓而不纲，弋不射宿。”出自，纲指大网，弋是带线的箭，宿是归宿之鸟。整句话的大意是：君子钓鱼而不用网去捕鱼，射鸟不在他们睡觉的时候。孔子的这句话，主要反映了古人仁义施及的理念和在取用自然时常怀有珍惜爱护之心的生态观念。
中国古人很早就懂得自己赖以生存的自然并非取之不尽用之不竭的，早在西周时期便制定了相应的制度并设立了部门——虞官，对采伐林木和猎取鸟兽等行为进行严格的规定和管理。据《礼记》记载：“曾子曰：‘树木以时伐焉，以时杀焉。’夫子曰：‘断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。’孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣。尊仁安义，可谓用劳矣。博施备物，可谓不匮矣。”就是说，孔子将不按时节砍伐捕猎，视为“非孝”，这种“孝”，曾子将其解释为“博施备物”的大孝。也就是可以理解为人类应该博施仁义，特别是对于哺育了人类的大自然，应当不让其匮竭。《吕氏春秋》中说：“竭泽而渔，岂不?而明年无鱼;焚薮而田，岂不?而明年无兽。”古人这些有节制地取用自然的认识和措施，表现出一种生态智慧，为现代人类保护生态环境提供了极为重要的思想。
在全面建成小康的过程中，要着力推进人与自然共生。在对待自然问题上，曾深刻指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”习指出：“人因自然而生，人与自然是一种共生关系，对自然的伤害最终会伤及人类自身。”使用自然要取之以时、取之有度。取之以时，即顺应天时，不一次用尽，给后续发展留足余地、蓄足潜力。取之有度，即合理，不过度利用，准确把握好质变和量变的尺度。指出，“生态环境没有替代品，用之不觉，失之难存。”因而，“在生态环境保护问题上，就是要不能越雷池一步，否则就应该受到惩罚。”
习在省部级主要学习贯彻党的五中全会精神专题研讨班上的讲话上引用“子钓而不纲，弋不射宿”，旨在强调保护生态环境要有节制地取用生态，“不能因小失大、顾此失彼、寅吃卯粮、急功近利”，而是要进行可持续发展、绿色发展，“坚决摒弃损害甚至生态环境的发展和做法”。
《·述而》中有“子钓而不纲，弋不射宿”,想说孔子什么? 5
这句话是说孔子的仁爱之心。
这句话出自《·述而》：“子钓而不纲，弋不射宿。”
白话译文：
夫子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼;夫子用弋射的方式获取猎物，但是从来不射取归巢栖息的鸟兽。
钓而不纲：钓，用一竿挂一钩来取鱼。纲，动词，即悬挂着很多钩子的大绳;将大绳横遮于水面，可更多的鱼，而孔子不为。弋不射宿：弋，用带生丝的箭来射鸟。宿，即宿鸟，指停宿在巢中的鸟。
《注疏》：此章言孔子仁心也。钓则得鱼少，网则得鱼多;孔子但钓而不纲，是其仁也。夫子虽为弋射，但昼日为之，不夜射栖鸟也，为其欺暗必中，且惊众也。注释说此章是说孔子的忍心，钓鱼鱼少，而鱼多，孔子钓而不网，是他的仁心，射猎白天进行，而晚上不趁暗射取，惊吓到其他的鸟。
作品赏析：
本篇还记载了孔子关于教育实践活动的一些重要言行，其内容与《为政》篇不相重复。
孔子把“述而不作，信而好古”(第一章)奉为治学准则。他对古代文化有很高的素养，因而达到了“信”而不疑的地步。但说他只是阐述而不去创造，事实并非如此。他建立以“仁”为核心的思想体系，就是一个伟大的创造。他总结的合人类认识规律的教育思想，极大地丰富和发展了中国古代的教育理念和实践。
还有一个问题，值得重视。孔子提出“钓而不纲，弋不射宿”(第二十七章)。历来的解释，只是就事论事，或望文生义，未及其所含深刻含义。
或释其“仁人之本心”，或认为是“游于艺”之事。直到现代人类面临自然日益减少、生态环境急剧恶化的危机，才真正体会到，孔子反对过度捕杀鱼、鸟，其智慧与现代生态学的观点有相契合之处。我们不能不惊叹古代文化的思想，历经二千余年，仍有其不竭之价值。
这句话是说孔子的仁爱之心。
《·述而》：“子钓而不纲，弋不射宿。”白话文意思是夫子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼;夫子用弋射的方式获取猎物，但是从来不射取归巢栖息的鸟兽。
钓而不纲：钓，用一竿挂一钩来取鱼。纲，动词，即悬挂着很多钩子的大绳;将大绳横遮于水面，可更多的鱼，而孔子不为。弋不射宿：弋，用带生丝的箭来射鸟。宿，即宿鸟，指停宿在巢中的鸟。
《注疏》：此章言孔子仁心也。钓则得鱼少，网则得鱼多;孔子但钓而不纲，是其仁也。夫子虽为弋射，但昼日为之，不夜射栖鸟也，为其欺暗必中，且惊众也。注释说此章是说孔子的忍心，钓鱼鱼少，而鱼多，孔子钓而不网，是他的仁心，射猎白天进行，而晚上不趁暗射取，惊吓到其他的鸟。
扩展资料
在捕鱼的时候，孔子“钓而不纲”：射猎的时候，他'弋不射宿”。这样做是在告诉人们要对动物心存仁爱，不可滥捕滥杀，影响到鱼类的正常繁衍。儒家学说重视天人关系，主张万物共存，这种思想，就是所谓的“上天有好生之德”。
孔子重视仁道，主张人类应该效仿上天，不仅对人类自己，即便是对鸟兽，也应该心怀仁德。本章的这段文字，是对孔子垂钓射猎活动的记述，孔子的行为，就表现了这种仁德情怀。
在物质匮乏的古代，所有的智者都特别强调节欲。从天人关系上讲，节欲能减少人类对大自然的过度索取，能保证动植物的正常繁衍生息，这是一种仁德;另一方面，节欲能积累财富，如果把这些物质用于救济陷于灾荒的民众，能挽救很多人的生命，这更是大仁大义。
在我国的传统观念里，人们最看重的就是人与自然的，凡事都要讲求个度，如若过了这个度，那就是无道的表现。孔子此举，体现的是“取物以节”的思想，讲求的是节制欲求。一个人有欲望是没有错的，秉持正确的行事原则，通过合理的手段，来满足某些欲望是无可厚非的。
无论是节欲也好，还是怜物惜命也罢，无论出于哪种目的，都是仁者之心。本章所描述的这两种行为，是对孔子爱人之心的扩充，可以将其理解为仁德思想，也可以将其看作是孔子的行教，对于现代这个物欲横流、自然环境受到严重的，有着极大的教育和指导意义。
