以下式神中身上带有面具的式神，有些人刚一接触到，就能感受到有一种神奇的力量在保护着他。这也许就是传说中的有如神助吧。那么我们又怎么能知道有正神护体呢?今天小编分享一上有正神护体的特征 一个人身上有这些特征，绝对非同凡响，此人来自肯定大有来头。
身上有正神护体的特征 以下式神中身上带有面具的式神
1.双目有神。
双眼的目光炯炯有神，一丝呆滞的感觉都没有，说明精力充沛、气血充足、精神旺盛，而且五脏六腑的功能也非常良好。
《黄帝内经》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”意思是眼睛为脏腑精气的汇聚之所。《黄帝内经》还有“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，之精为约束”一说。古人将眼睛的不同部位分属五脏，整个眼窝是精气的表现，其中肾表现在瞳孔，肝表现在黑眼球，心表现在眼睛的血络上，肺表现在白眼球，脾约束整个眼睑。由此可见，眼睛的状况跟五脏六腑的精气息息相关。
2.脸色。
面色红黄隐隐，明润含蓄。古人说“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面”，因此面色是气血盛衰的“晴雨表”。脏腑功能良好，气血充足则脸色，气血亏虚则面容没有光泽。
3.声音洪亮。
肺主气，肺气足，那么声音就会非常洪亮;肺气虚，那么声音就会显得低弱无力，所以声音的高低取决于肺气是否充足。4.呼吸匀畅。
《难经》指出：“呼出心与肺，肝与肾”，可见呼吸与人的心、肺、肝、肾关系极为密切。只有呼吸不急不缓、从容不迫，才能证明脏腑功能的良好。5.牙齿坚固。
，基本上没有和其他口腔疾病。中医认为，“肾主骨”，“齿为骨之余”，牙齿是骨的一部分，与骨同源，所以牙齿也依赖肾中精气来充养。
肾精充足，则牙齿坚固、齐全;精髓不足，则，甚至脱落。
6.头发润泽。
中医认为，“肾者，其华在发”，“发为血之余”。头发的生长与脱落、润泽与枯槁，不仅依赖于肾中精气之充养，还有赖于血液的濡养。
健康的人，精血充盈，头发润泽;反之，精血亏虚时，头发易变白而脱落。7.腰腿灵便。
腰为肾之府，肾虚则腰乏力。膝为筋之府，肝主筋，肝血不足，筋脉失于濡养，则四肢屈伸不利。灵活的腰腿和从容的步伐是肾精充足，肝血旺盛的表现。
建议大家每周3次以上的运动，每次半小时,使、骨骼和四肢灵活自如。
8.体形适宜。
即体形匀称，不胖不瘦。标准体重=身高(厘米)-100(女性减105)(公斤)。
中医认为，胖人多气虚，多痰湿;瘦人多阴虚，多火旺。过瘦或过胖都是病态的反映，很容易患上糖尿病、咳嗽、中风等病。9.记忆力好。
“脑为之府”，“脑为髓之海”，“肾主骨生髓”。
脑是精髓和高度汇聚之处，人的记忆全部依赖于大脑的功能，肾中精气充盈，则髓海得养，表现为记忆力强、理解力好。
10.情绪稳定。
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，反映着机体的精神状态。七情能正常表达则身体健康，七情过度表达则直接伤及五脏：
过怒伤肝，过喜伤心，思虑过度伤脾，过度悲忧伤肺，惊恐过度伤肾。
因此，对于日常产生的各种情绪，能正确对待，善于调节，才是健康的表现。
身上有神保护的特征 缘的人有什么特征
1、不经意间感觉有人和你说话
比如说在你一个人独处的时候，这个时候你放空心灵，就会感受到有人在你身边低语，等你回过神来认为是谁跟是说话的时候。会发现你的身边一个人都没有，其实这是你的在跟你说话，他也很无聊的。
2、梦中学习法
本来你不是一个的人，但是你在夜晚做梦的时候，却发现自己在、布阵或者是降除，但是等你真正醒过来的时候。你却对里面的大部分细节都记得不是很清楚了。
3、嘴巴里面突然说出自己都听不懂的话
如果你上辈子是一个，释放先发就成为你上辈子一种本能的记忆，而其中施法的会铭刻在你的灵中。所以在夜深人静的时候，你突然很想说话，而且说出来的话你自己都听不懂，这有可能就是你上辈子会的法。
4、经常梦见飞翔
能够自由飞翔可以说是许多人类最喜欢的事情之一，而身上有神保护的特征的人，会经常在梦中梦见自己在天空自由的飞翔，好像自己与生俱来就具有飞行的能力。
5、对神话中的非常感兴趣
生活在现代教育下的年轻人基本上是很少相信的的说法的，但是身上有神保护的特征，却对神话传说非常的感兴趣，甚至非常喜欢求神问卜、极其羡慕敬仰玄人。甚至市场想象自己能够成多好，并不一定是长生，而是想要见识到新的世界。
6、有大难不死经历的人
人的一生总是会有各种磨难，但是能够出现大难不死情况的人还是非常少的，一般这种经过大难不死的人，基本上就表明身上有神保护的特征。冥冥之中有注视着你，让您免受到大型的灾难。
7、眼睛经常看到幻觉
有些人会有日常生活中看到幻觉的经历，次数少可能会不以为意，次数多了甚至会以为自己生病了。其实不是，能够看到幻觉是缘的人有什么特征之一。经常出现看花眼的复视现象。眼前出现明点或闪烁物，看云或别的东西易看出形状。甚至在不经意的时候，用眼睛的余光看见好像有黑影飞过，细看的时候什么都没有，这样的人，往往也是身上有神保护的特征。
身上有什么特征是可以判断前世是哪道
据《大宝积经》第七十二卷所述：
一、从出来生于人间的
1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信。
4.不孝不义、无惭愧心。
5.好行之事，常造作诸恶事。
6.此人不得长寿。
7.见善难发之心。
综观以上各项，这种人从投生，注定死后再堕入三。
二、从出来生于人间的
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细(什么都吃，还洋洋得意无所谓)。
3.个性又拗又戾，说话也很唐突(率性鲁莽)。
4.此人身强力壮，常当负重(身强体状像一头牛，适合去搬重物)。
5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。
6.很喜欢蜷着脚(躺卧习性)。
7.随时随地躺在地上，也不会去避开污垢。
8.喜欢，不羞不耻(能衣服就，没有羞耻之心)。
9.心常虚诈，常异言、常诳语。
10.妄说他人，谄曲不实。
11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12.见善不能发心，不信，常造不善十恶之罪。
此类已流浪生死往返于，经亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入。
三、从出来生于人间的
1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2.头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视(鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，眼白，目光直直)。
3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
4.个性非常悭贪、嫉妒，看到感到胆怯。
5.执著见，背地说人(背地说人，事非)，道他长短(说人坏话)。
6.具足贪心、，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍给。
7.厌烦善良之人，不喜善事，只信事。
8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。
10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心;若贪不到钱财，就生妒害之心。
11.不肯发心，却信见，谄曲命，不修善法，不敬。
这种人命终后，先堕，经不可数岁月，再从出来，生成身，如此生死苦海，无休无止。告诉外道：你们是命愚痴的迷惑之人，不知因应，不知什么才是良善，不知上面所说诸相。
四、从投生人间的
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信，偶进动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2.喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠斗诤。
3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶(很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心)。
4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5.抵债谩人(赖债还会骂人)。
6.身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆怒(眼白较多，双目圆睁，作忿怒状)，齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面)，有力(孔武有力)，心怀战阵(心里总想怎样作战，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7.常好争斗，戾不休(恨心重，没完没了)。
8.两舌破和(很会两舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手段来拆开良善人的和睦。
9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
因为这些，此人死后直接堕入，无有出期，其后再随业报投生其他，最后堕入道。
五、从中再投生人间的(从中死后再生)
1.个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。
2.若有，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。
3.乐好名闻及以称誉(喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(很会技艺工巧)，且敬重有智慧的人。
4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5.对善知识的教导其心顺从无违背。
6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。
7.知人缓急，处事有方。
8.善能和合，常乐信(深知和睦相处之道，喜爱、相信)。
9.好行，常修。
10.不耐于债，不负他人(不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。说：外没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
六、从转生人间的
1.若有持修十善，能上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2.喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3.经常喜爱音声歌舞赞叹。
4.常乐高楼，不居在下。
5.为人作首含笑不，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6.常乐好衣严身之具。
7.此人有善，乐欲出家。
8.若得为师，就会精进清净律行，学习，不爱世间名利，志求无上。
9.如此之人，有智有慧，多劫，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等。
